剩余價值都跑到哪里去了

　　《人民日報》7月26日在要聞版刊發(fā)《恩格斯〈在馬克思墓前的講話〉學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》，我反復(fù)讀了幾遍，并收藏了這期報紙。

　　我第一次讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》大約在38年前。那時候，才十幾歲，文字全無障礙，意思大體能懂，因為沒有“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”，讀過之后有一些問題不知道向何人求教。因此，搞不明白的問題就存疑，始終想等待機(jī)會請教。帶著花崗巖腦袋見上帝固然是人生的不幸，帶著一大堆學(xué)習(xí)馬克思理論中的問題見馬克思終將是人生的慚愧。

　　恩格斯在《講話》中指出，唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。人們的社會存在決定人們的社會意識。人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。馬克思的唯物史觀不難理解，我們從人類歷史發(fā)展和個人生活經(jīng)歷中都可以得到證明。讀者最有困惑、最需要“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”的是剩余價值學(xué)說。

　　《學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》寫道：“馬克思的第二個偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價值學(xué)說。馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本分為購買物質(zhì)生產(chǎn)資料的部分和購買勞動力的部分。前者在生產(chǎn)過程中只是改變物質(zhì)生產(chǎn)資料的形態(tài)，其本身的價值并不增加。而后者即勞動力在生產(chǎn)過程中的使用則可以生產(chǎn)出一個大于自身價值的價值。所以馬克思稱前者為不變資本，后者為可變資本。資本家購買勞動力之后在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出了大于勞動力自身價值的價值，馬克思稱其為剩余價值。剩余價值就是被資本家無償占有的勞動力創(chuàng)造的價值。剩余價值的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)。恩格斯高度評價馬克思的剩余價值理論，指出：‘由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。’他還指出，剩余價值理論揭示了‘現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級的特殊運動規(guī)律’。”占了報紙半個版面的《學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》，有關(guān)剩余價值學(xué)說的文字大約300多字，都抄錄在這里了。

　　刊登《學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》同一天，也在要聞版上，有一條《北京擬給全市居民“加薪”近期將公布促進(jìn)居民收入增長的意見》消息。報道說，消息是市發(fā)改委主任張工透露的。報道沒有說“加薪”是從稅收里切出一塊“蛋糕”給全市居民，也沒有透露是從剩余價值中讓出一部分給勞動者。

　　我們國家現(xiàn)在的生產(chǎn)方式至少有三種以上：外資企業(yè)、私企應(yīng)當(dāng)屬于資本主義生產(chǎn)方式，這里有剩余價值。純國企從理論上說是社會主義生產(chǎn)方式，這里的剩余價值叫稅收還是叫企業(yè)留成，人們就搞不清楚了。如果說國企或社會主義企業(yè)沒有剩余價值，似乎有點怪怪的。那就存在兩種可能性，一種是勞動者沒有“在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出大于勞動力自身價值的價值”，一種是“大于勞動者自身價值的價值”都?xì)w于勞動者了。倘若是后一種可能，那么，國企官員和員工收入應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外企和私企。從近年來的情形看，這個趨勢是有的，特別是國企官員薪酬大增。第三種可能是變成外匯儲備了，這除了“大膽假設(shè)，小心求證”外，還需要外管局的認(rèn)可。目前，外管局對巨額外儲只承認(rèn)是央行開機(jī)器印鈔票換來的，其他原因一概不承認(rèn)。連這些外儲是全體勞動者生產(chǎn)出來的價值都不認(rèn)同，又怎么可能與剩余價值掛鉤呢？最讓人難以看清的，大概是中外合資企業(yè)或國企上市公司，既不是純粹的資本主義生產(chǎn)方式，也不是純粹的社會主義生產(chǎn)方式，可稱之為“混搭式”生產(chǎn)方式，這些企業(yè)里到底有沒有剩余價值，外資或股民投資那一塊如果有剩余價值，國資那一塊又是什么價值？一企二值？

　　馬克思創(chuàng)立剩余價值學(xué)說160來年了。今天，我們一邊重溫馬克思的第二個偉大發(fā)現(xiàn)，一邊期盼著全市居民“加薪”，倘若再能搞清楚剩余價值還有沒有、剩余價值都跑到哪里去了，就算是活明白了吧。