日本為何愛(ài)跟中國(guó)較勁

　　日本國(guó)際論壇理事長(zhǎng)伊藤憲一早在2004年的時(shí)候就指出：“最近，日本人的民族主義情緒被認(rèn)為正在高漲。民族主義的本來(lái)姿態(tài)應(yīng)是為了本國(guó)的尊嚴(yán)、獨(dú)立、領(lǐng)土完整，對(duì)侵犯國(guó)家根本利益的侵犯者進(jìn)行的反擊，但是最近日本的民族主義傾向，卻主要是反擊中國(guó)，對(duì)俄羅斯卻非常寬容，可以說(shuō)這種民族主義顯然缺乏平衡。”

　　可以說(shuō)，時(shí)過(guò)8年，日本對(duì)俄羅斯“寬容”、對(duì)中國(guó)嚴(yán)厲的民族主義情緒是更加熾烈了。應(yīng)該說(shuō)，這種獨(dú)特的民族主義情緒的產(chǎn)生，有著深厚的歷史因素和現(xiàn)實(shí)背景。

　　獨(dú)特的小中華思想

　　對(duì)于中國(guó)的發(fā)展，日本比其他中國(guó)的鄰國(guó)顯然要更加惴惴不安，甚至如同驚弓之鳥(niǎo)。究其根本，恐怕還是與歷史上獨(dú)特的小中華思想有關(guān)。

　　眾所周知，古代東亞存在以中國(guó)為核心的冊(cè)封體制，而日本雖然熱心學(xué)習(xí)中國(guó)文化制度，但是自從隋末就擺脫了這個(gè)體制，并且謀求與中國(guó)對(duì)等的地位。日本人津津樂(lè)道的是圣德太子兩次致隋煬帝的國(guó)書(shū)中說(shuō)到“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙”和“東天皇敬白西皇帝”，表明日本正式和中國(guó)平起平坐了。

　　日本人在形成了小中華思想的同時(shí)，還力圖建立一個(gè)以自己為中心的國(guó)際秩序。日本朝廷視新羅和渤海為自己的屬?lài)?guó)，天皇在致新羅和渤海國(guó)王的國(guó)書(shū)中，采用宗主國(guó)對(duì)藩國(guó)大酋長(zhǎng)的敬問(wèn)格式，獲得“上國(guó)”的滿(mǎn)足感。

　　日本的小中華情結(jié)使其對(duì)中國(guó)有一種不服輸?shù)男睦怼＠��?401年，室町幕府第三代將軍足利義滿(mǎn)跪接明朝的詔書(shū)，導(dǎo)致日本國(guó)內(nèi)群情激奮，有人甚至痛哭流涕。清末，看到中國(guó)衰敗，日本國(guó)內(nèi)要取代中國(guó)成為亞洲霸主的情緒急劇膨脹。

　　在保守派看來(lái)，中國(guó)的復(fù)興是東亞冊(cè)封體制的再現(xiàn)，日本將淪落為邊緣國(guó)家，這無(wú)疑是一個(gè)噩夢(mèng)。一名早稻田大學(xué)的留學(xué)生曾對(duì)記者說(shuō)，他接觸的日本銀行家、學(xué)者等，對(duì)韓國(guó)是不屑一顧的，對(duì)中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)則懷有深深的恐懼，特別是擔(dān)心中國(guó)強(qiáng)大了會(huì)復(fù)仇。

　　“脫亞入歐”余音猶存

　　在日本面值最大的1萬(wàn)日元紙幣上，印著一張表情嚴(yán)肅的頭像，這就是因提出“脫亞論”而對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的福澤諭吉。根據(jù)福澤諭吉的脫亞論，日本是亞洲最接近西方的國(guó)家，所以是最先進(jìn)的，鄰國(guó)是落后的，因此在日語(yǔ)中，常用的“亞洲”一詞實(shí)際是不包括日本的。但是在中國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭面前，這種優(yōu)越感也受到了強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。

　　秀明大學(xué)校長(zhǎng)西部邁就認(rèn)為，中國(guó)和朝鮮如果能夠像日本搞明治維新那樣強(qiáng)大起來(lái)，就不會(huì)遭受日本侵略，所以自己也有責(zé)任。這種認(rèn)為中國(guó)和朝鮮遭受日本侵略是由于“自己不爭(zhēng)氣，所以是活該”的說(shuō)法，反映了日本視“服膺強(qiáng)者，欺凌弱者”為理所當(dāng)然的文化。

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