讀冬君老師的《落花一瞬》讓我獲益良多，她的書是我這么多年來讀過的近現(xiàn)代解讀日本文化方面的書中排前三的。

　　我對日本文化的了解起源于十年前我與水均益合作的一個央視國際訪談欄目。彼時我發(fā)現(xiàn)在我國的新聞媒體里對于怎樣解讀日本，或者怎樣在傳播領域里傳播日本形象，一直是充滿矛盾和糾結的。近百年來，中國人對日本文化的解讀，一直受到整個社會思潮和社會變遷的影響，一直缺乏一個相對客觀的視角，而我們對日本的認知始終在搖擺，我們會不斷的受到來自各方面因素的影響，對日本始終不能有一個很清醒的認知。所以在中國人的眼睛里，日本的形象是很曖昧的。

　　恰巧在十年前我與水均益采訪了一個日本茶道千家流派的掌門人千玄室。當時為了采訪千玄室我們做了很多功課，不僅看了關于日本第一茶道世家千利家的歷史，和關于千利休的電影、紀錄片，也讀了很多茶道方面的書。

　　盡管如此，采訪結束后我對于日本茶道的理解還是非常粗淺，包括在看日本茶道電影和體驗日本茶道的時候，仍會感覺很不自然。在日本喝茶是一種儀式，它會對人有非常嚴格的束縛，會讓人感覺很不舒服，使人很難體會到日本茶道的文化深意和優(yōu)點。

　　隨著十年來對日本不斷的了解，包括前兩年拍《茶，一片樹葉的故事》時，專門到日本做了日本茶道的拍攝，我發(fā)現(xiàn)了日本茶道在日本的美學宗教地位，并且對整個日本美學的走向都有非常大的影響力。日本的茶道究其根源是來自中國的唐宋，中國人在唐宋的時期喝茶也是很講究儀式，講究從茶當中體味美學、哲學，包括很多形而上的東西。但到了中國明代的時候中日茶道產(chǎn)生了很大的分野，在日本突然出現(xiàn)了一個集茶道之大成的千利休，將日本茶道上升到美學宗教的高度。而在中國則逐漸取消或淡化了茶道的儀式化，將其變的更加自由和市井。

　　如果單從人的感官享受來講，中國茶道的這種變化無疑非常合理，明以后中國的泡茶法更好的激發(fā)了茶本身的味道，從人的感官享受而言是遠超唐宋的。也許人們會覺得中國查到的發(fā)展更符合人對于自由的追求。而日本茶道則變得更加束縛人性，更加儀式化。但眾所周知中國明代是怎樣的一個時代，它顯然不能用自由二字來形容。而日本的戰(zhàn)國時期恰恰是很自由的，它的文化生命力或者創(chuàng)造力也是特別發(fā)達的。

　　為什么會有出現(xiàn)這樣的反差呢？從史書上來看，從元以后到明清，中國或者說中華民族發(fā)生了很大的人性逆轉(zhuǎn)。當然中國社會進入宋明以后，市民社會越來越發(fā)達，而精英階層也越來越萎縮。所以往往會有人說，明清中國人的人格跟元以前的人格似乎發(fā)生了很大的逆轉(zhuǎn)，這是因為精英階層發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，而這種逆轉(zhuǎn)是跟權力有關的，包括廢除茶的儀式感，隨人它的理由很有道理，要節(jié)儉，不傷民力，但是從某種意義上說是一種閹割精英階層的手段，它造成了中國精英階層人格的萎縮。

　　我在某種意義上其實是特別羨慕甚至有一點嫉妒日本人的。單從茶道這個角度講，千利休完成了中國茶道沒有完成的一個境界。我相信唐宋的中國文人也好，精英階層也好，按照原來的發(fā)展邏輯是可以發(fā)展出這樣的茶道的。如果按照唐宋禪宗的發(fā)展邏輯，到了明以后，中國一定會發(fā)展出比千利休更高明，或者更高級的茶道形式，但我們沒有，我們最后走到了感官享受，市井之茶的層面。所以我覺得千萬不要輕視日本文化，不要以為日本是在克隆中國，山寨中國，事實上它其實很好的完成了對中國文化的轉(zhuǎn)型，這也是日本這個民族最值得我們學習的地方。日本在吸收中國文化的時候，一定是去其糟粕，取其精華的，他們用自己的價值觀來進行判斷，包括對儒教、道教的認知也是有選擇性的。

　　這十年來我之所以對日本特別感興趣，是因為我認為如果在這個世界上還有一個國家對中國非常重要的話，那一定是日本。因為我們在認識整個世界的時候，日本一定是我們的優(yōu)先選擇，無論我們是出于什么樣的目的，無論我們是在什么樣的背景下。我認為任何一種文化或文明，都會有一個鏡像文明。比如基督教文明的鏡像文明是伊斯蘭文明，他們之間是互為映射的。當然也有人說日本文明是中華文明的亞文化，這個就是見仁見智的了。

　　在我看來中日兩個國家的文明是相互映射的。日本就像中國的一面鏡子，從這面鏡子里能看到我們的美好，也能看到我們的丑陋。我們是不是因為從這面鏡子里照射出了丑陋和不堪，就一定要打碎這面鏡子呢？如果這個答案是“是”的話，那我們的水準就和在全世界發(fā)動恐怖襲擊的一些恐怖分子一樣了。

　　這面鏡子如何建立起來，我認為需要像李冬君老師這樣的中日學者，以一種客觀且充滿誠意的方式進行中日兩國文化的交流，他們樹立起的這面鏡子，不能打碎，因為一旦打碎了，也許對日本影響不大，但對中國將貽害無窮。

　　在日本，NHK每年拍的社會類紀錄片里面，關注當下的紀錄片，中國題材大約占到了一半以上。每年NHK紀錄片的清單中，一半以上的題材都是關注中國的。最近這些年，NHK因為經(jīng)濟不景氣，所以紀錄片制作量是減少了，但是比例沒有變。而中國媒體報道在日本的時候，往往會受到不同時期政治風向的影響，很難有客觀的。

　　兩個國家互為影射，很重要的一點，我們能不能夠?qū)Φ鹊幕蛘呖陀^的看待對方的國家。研究中日戰(zhàn)爭勢必看到很多歷史當中殘酷的東西，我也是很復雜的在看日本這個國家。但是有一點，無論你的情感多復雜，一定要去關注它，哪怕是對等的關注。中國媒體有沒有50%的精力去看日本？今天中國報道很多遙遠地方的事情，但是我們對于身邊的鄰居要么漠視，要么仇視。

　　我一直為什么關注日本？很重要的一點，當下世界處于基督教文明主導的現(xiàn)代化中，其他的文明都是要面臨一個現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問題。在所有的文明里面，唯一實現(xiàn)了順利轉(zhuǎn)型，并且成功轉(zhuǎn)型的恐怕只有日本一個國家。其他的文明都很難說是成功的轉(zhuǎn)型，包括中國自己其實也還在泥濘當中艱苦跋涉，甚至不知道腳下的泥到底有多深。我們鄰居作為轉(zhuǎn)型成功典型，難道不值得我們?nèi)リP注嗎？無論怎么樣，我們都應該正視日本這個國家。（攝影、文字整理楊公振，實習生操姍亦有貢獻）