在北京王府井地鐵口賣藝行乞的前世界大運(yùn)會體操冠軍張尚武成為了社會各界關(guān)注的人物。

　　受傷退役，偷竊入獄，賣藝行乞，構(gòu)成了張尚武個人經(jīng)歷的主線。新聞中，對于張尚武的境況，張尚武的家人、隊(duì)友、教練以及公眾，看法并不一致。一種觀點(diǎn)認(rèn)為家境不佳的張尚武，性格悲觀，自我放棄鑄就自身的沉淪，另有人說舉國體制對退役運(yùn)動員的教育和安置滯后，造成了從冠軍到乞者的墜落。

　　無論是哪派觀點(diǎn)，回到話題的根源，其實(shí)都集中在“前世界冠軍”和“行乞”這樣兩個詞的組合之上。張尚武之所以引人關(guān)注，也在于這種組合強(qiáng)烈地刺激了我們對“世界冠軍”和“乞討者”這兩類人的日常感受。我們已經(jīng)擁有不少世界冠軍，也不會對路邊一個賣藝乞討者感到格外驚訝，但兩者加之于同一個人身上，就成為了刺眼的新聞點(diǎn)，造成了沖擊和撕扯。

　　對于體育發(fā)展和運(yùn)動員培養(yǎng)上的舉國體制，社會已經(jīng)有所反思，但在張尚武這樣的事例上，社會的看法卻常常是矛盾的。我們既不能接受一個體育冠軍因?yàn)楣谲姷念^銜獲得一切超于正常的獎勵和發(fā)展機(jī)會，實(shí)際也不能接受一個曾經(jīng)的冠軍淪落社會底層，乞討求助。這種矛盾的根源在于，在社會的視野里，已經(jīng)習(xí)慣于都把他們當(dāng)作“另一種人”，應(yīng)該擁有不同于正常社會際遇的人。

　　就我們?nèi)粘＋@得的經(jīng)驗(yàn)而言，世界冠軍從來都是一個光耀的身份，這種光耀不僅在賽場上，也體現(xiàn)在場下隨之而來的社會生活中。國家的體育訓(xùn)練體制和獎勵制度，將這種“體育人”和“社會人”作出了明顯的區(qū)分，從而形成一種個人特殊發(fā)展道路和環(huán)境。在道路和環(huán)境的特殊之處在于，成績和獎牌昭示了一切可能，比如就讀于名牌大學(xué)，豐厚的物質(zhì)獎勵，以及成為各種成功學(xué)的范例，與此同時，如果一個世界冠軍走向落魄，走向賣藝乞討就成為意外，形成沖擊，成為新聞中所講的“體制的棄兒”。在我們的意識里，體制不應(yīng)當(dāng)放棄一個世界冠軍，不應(yīng)當(dāng)讓他走向人生歧路，也不應(yīng)當(dāng)讓他存在生存技能缺乏的問題，更不能讓他依靠賣藝乞討生活。

　　這就是當(dāng)下“體育人”和“社會人”的差別。這也就是為什么我們大多數(shù)人不會對一個普通的社會青年，哪怕是一個曾經(jīng)成功的青年因?yàn)樽晕页翜S和放棄，走上行乞之路感到特別的意外，卻對一個世界冠軍的靠獎牌和倒立乞討不可接受。原因就在于，我們都把張尚武當(dāng)一個徹頭徹尾的“體育人”看待，而沒有把他放進(jìn)我們?nèi)粘Ｕ鎸?shí)的社會中，放進(jìn)“社會人”各種起起伏伏的人生境遇中。

　　實(shí)際上，與其說張尚武的境遇讓人慨嘆世界冠軍的落魄，不如說他的人生，沖擊了當(dāng)下“體育人”與“社會人”之間的差別，以及由這種差別形成的社會觀念上的慣性和固化。(李瓊)