北大校長“秀孝道”的困境

　　現(xiàn)代社會強調(diào)群己權(quán)分，對于無法實證的東西，最好的辦法是不討論、不關(guān)注、不相信，而人們都會明白，個人情感應(yīng)放到私密空間中，不要在公共場合表達，反其道而行之，是不自尊的表現(xiàn)。

　　7月15日，北大校長周其鳳回鄉(xiāng)為母親慶祝90大壽，長跪老人膝前，痛哭流涕，以致“現(xiàn)場圍觀的群眾也被這幅畫面所感動，有的鼓掌，有的跟著默默流淚”。

　　消息傳來，網(wǎng)友意見激烈對立，有的斥為“作秀”，有的則認為是弘揚孝道。兩種意見難以調(diào)和，顯現(xiàn)出公眾在此問題上的認識困境。

　　首先，作秀與否，客觀上無法證實。從歷史上看，比這更激情澎湃的動作可謂多多：李世民玄武門之變后，跪擁李淵，含吮其乳，以示不忘哺育之恩；越王勾踐曾為夫差階下囚，親嘗其糞；易牙為給齊桓公烹調(diào)，殺掉幼子入菜……從結(jié)果看，這些謙恭的蜜糖下，都包含著一份禍心，這說明，人的行為與真實感情未必有直接聯(lián)系，單從動作窺視內(nèi)心，難免犯錯誤。

　　第二，孝在不同時期、不同情境下，有不同表現(xiàn)，在今天，臥冰求鯉、老萊娛親之類，顯然行不通。正如網(wǎng)友質(zhì)疑的那樣，有這瀟灑一跪，為什么不將母親從鄉(xiāng)下接到北京呢？可見，不同人對實踐孝道的路徑看法不同，在多元社會中，下跪不能代表孝順，不下跪，也不代表忤逆。

　　第三，網(wǎng)友們爭議最大的，是現(xiàn)場過多的照相機與攝像機，且露天進行，既便于圍觀，又利于拍攝采光，設(shè)計感過于濃烈。表面上，作秀對社會無害，但事實上，它會模糊真實的標準，僅為觀瞻的行孝，弘揚的依然是種虛偽，這不僅違背道德本意，且會加劇人與人的不信任，導(dǎo)致社會整體潰敗。

　　應(yīng)看到，所有這些爭論，都建立在非實證的基礎(chǔ)上，大家只是根據(jù)自己的價值觀演繹出結(jié)論，這必然落入形而上學(xué)的窠臼。可問題是，真孝還是作秀，該怎樣實證？用什么工具來測量？

　　事實上，這是無法實證的所在，這就是為什么，現(xiàn)代社會強調(diào)群己權(quán)分，對于無法實證的東西，最好的辦法是不討論、不關(guān)注、不相信，而人們都會明白，個人情感應(yīng)放到私密空間中，不要在公共場合表達，反其道而行之，是不自尊的表現(xiàn)。

　　試想，周其鳳校長不選擇舞臺式的場合，而是在自己家中表達孝道，將免于多少口舌是非？對母親豈不是更大安慰？

　　珍重自己的私人生活，不以私德的名義撒嬌，在公共場合，學(xué)會控制自己的情緒，這是突破困境的最佳方法。