“裸體京劇”是被網(wǎng)絡(luò)刻意解讀的戲

　　呻吟、恐怖、呆滯、木僵、虛無感、朽滅感、霉腐與墓穴…這是劉錚觀念攝影的氣息。呻吟、恐怖、呆滯、木僵、虛無感、朽滅感、霉腐與墓穴…這是劉錚觀念攝影的氣息。你如何評價劉錚的裸體京劇攝影？（10月29日 中國網(wǎng)）

　　其實，這些照片并非就是表達京劇的藝術(shù)，也并非如今出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。據(jù)作者劉錚說，這些都是十幾年前的舊作。而將一組組舊作呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上并能夠配置以“裸體京劇”的把戲十足是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，是有著網(wǎng)絡(luò)背后推手出現(xiàn)的必然結(jié)果。這樣的例子與將芙蓉姐姐、鳳姐等人物捧紅一樣，他們有人在背后這樣操作，而其要掀起的風浪必然是關(guān)于“藝術(shù)”和“色情”之間的討論，而緊接著的估計就會是開始新一輪的“人肉搜索”了吧！

　　關(guān)于京劇的改革還是保守，在9月23日舉行的第37屆舉行的中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，比基尼京劇參賽佳麗們穿著京劇元素的比基尼進行展示。有的網(wǎng)友認為這是一種創(chuàng)新，是一種時尚潮流，但也有網(wǎng)友認為這是在糟蹋國粹。其實，京劇本身就是一個接納“多元文化”的最終結(jié)果，所以，當比基尼的因素冠之以京劇內(nèi)部的話說不定會碰撞出新的火花也未可知。只是，這樣的“越來越少”的衣著的模式不能僅僅通過“肉體”的展示來獲得，因為肉體本身的美感實在乏善可陳，只有在不斷的將符合大眾的眼光的藝術(shù)柔和到現(xiàn)代的成分中，才能有推陳出新的效果。

　　當這些“裸體京劇”照片被各大論壇爭相轉(zhuǎn)貼，新一輪的眼球爭奪戰(zhàn)正在拉開戰(zhàn)幕。隨著網(wǎng)站的點擊率不斷創(chuàng)出新高，策劃者勝利的微笑似乎已經(jīng)清晰可見，而像“老紅軍”一樣號召大家“拍磚頭”的網(wǎng)友卻也越來越多，論壇上質(zhì)問聲不斷：“有著悠久歷史與深厚文化內(nèi)涵的京劇怎么會前衛(wèi)成這樣？”“這些照片除了色情，哪有什么藝術(shù)價值可言？”引發(fā)了是色情還是藝術(shù)的討論？這正合了策劃者的真意。其實，這就是“炒作”，不是作者本身的炒作，而是策劃者的自我“炒作”。

　　因為劉錚的作品在國外卻有令一番景象，這些攝影作品，在國外很受歡迎。并不是因為外國人喜歡京劇，而是他們喜歡作者的這種表現(xiàn)手法及其作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)美感。藝術(shù)有很多元素，有的藝術(shù)，多數(shù)人可接受，而有的則是小眾藝術(shù)。公眾對裸體的公共道德標準、藝術(shù)界限也有不同的寬容尺度.從法律角度來看，攝影師劉錚的這些攝影作品不僅沒有侵犯他人之合法權(quán)利，包括肖像權(quán)、名譽權(quán)和隱私權(quán)等，反而享有著作權(quán)。作為藝術(shù)，能否為大眾所接受，是攝影師無法左右的。但攝影師本人的著作權(quán)和名譽權(quán)是受法律保護的。

　　裸體入畫、入藝術(shù)，并非新鮮事物，古而有之，美術(shù)史上最為家喻戶曉的就是《大衛(wèi)》、《擲鐵餅者》等。源于古希臘的裸體藝術(shù)作品，它們結(jié)構(gòu)準確、造型生動，顯示出高貴的單純和靜穆的偉大，表現(xiàn)出古希臘民族的自信、尊嚴和力量。然而，如今這種以表現(xiàn)肌肉的美感、人體曲線的完美無瑕為目標的繪畫創(chuàng)作卻在悄然變質(zhì)。人們不再關(guān)心人體之美，而更關(guān)注人的難言之隱。于是，“人體藝術(shù)”漸漸變成了以“人體”為“載體”的藝術(shù)，網(wǎng)上流傳廣泛的所謂藝術(shù)創(chuàng)作的作品就是這些。

　　“比基尼京劇”不過是打著“比基尼”的幌子為了自身的越位在炒作，而劉錚的“裸體京劇”照片也僅僅是其十幾年前的自我藝術(shù)手法的呈現(xiàn)而已。當網(wǎng)絡(luò)上再次將這樣的事件挖掘出來的時候，在一陣陣咒罵聲音之后，或者沒有人會覺得這就是一種藝術(shù)的手法而已，非但沒有“踐踏”京劇的嫌疑，反而有著可以歪曲和過分解讀照片的嫌疑。 （中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友 王傳言）

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