春節期間，一場大雪自北而南飄灑神州，給節日增添了濃濃的年味。望著窗戶外飛楊的雪花，我突然想到了670年前正月里的那場雪。

　　1349年正月，時年81歲的黃公望為友人班惟志畫了一幅《雪山圖》。然而，巧的是，黃公望剛起筆，屋外就開始下雪，如此兩三次，直到畫完成，雪也停止了。這幅現今收藏在北京故宮博物院、被尊為《九峰雪霽圖》的畫上，還記著這次奇緣，黃公望在題記中寫道：“至正九年春正月，為彥功作雪山次，春雪大作，凡兩三次，直至畢工方止，亦奇事也。大癡道人，時年八十有一，書此以記歲月云。”

　　黃公望是元代著名大畫家，為“元四家”(另三家為吳鎮、王蒙、倪瓚)之首。他工書法、善詩詞，50歲后始畫山水。然而，在畫畫上大器晚成的黃公望道法自然，足跡遍及蘇杭山水之間，終在繪畫史上獨樹一幟，對后人形成重大影響。他的畫充滿了他對自然山水的理解，是他的內心情感在山水景物上的投射，物我一體才是他的山水精髓。我們大可想象，在1349年正月一個晚來天欲雪的下午，黃公望開始構思一幅《雪山圖》，他落筆了，雪也下起來了。這是大雪來應和他的創作，還是他畫筆下的雪景在呼喚自然？我感到是江南山水成就了黃公望，黃公望創造了中國山水高境界。

　　其實，黃公望留給我們的何止是一件《九峰雪霽圖》，與《九峰雪霽圖》同時創作的《富春山居圖》，更是給后世留下的一座中國山水畫高峰。這幅始于1347年，成于1351年的山水巨作，歷時四年才完成。《富春山居圖》一經問世，就被歷代收藏家視為至寶。也正因為他是山水世界一個難以逾越的高峰，鑄成了他必定坎坷的身世。最后竟然被燒成兩節，長的那部分被稱《無用師卷》，1949年到了臺灣，現藏于臺北故宮博物院，短的那部分被稱為《剩山圖》現藏于浙江省博物館。

　　今年新春的第一場雪后，人們踩著積雪在上海博物館門前排起了長隊。他們是來觀看“丹青寶筏一一董其昌書畫藝術大展”的。董其昌，中國明代又一個山水畫集大成者。而董其昌當年能突破創作瓶頸，就是師法黃公望的結果。據說當年董其昌見到《富春山居圖》后發出驚呼：“吾師乎！吾師乎！一丘五岳都具是矣！”從此，董其昌不再拘泥于真山真水，不再是自然的奴隸，形成了真正屬于自己的藝術風格。

　　為了使人們能全面理解董其昌的藝術生涯，上博館循著董其昌的成長軌跡，把影響董其昌藝術創作的大家作品展示一堂，使這個展覽成為了名家匯萃之地。浙江博物館的《剩山圖》也來了這里。

　　人們在《剩山圖》前流連，想象著富春江的美麗，體會著這個元未偉大畫家當時的心境，仿佛看到一個白發蒼蒼的老人，背著畫囊走在春天的富春江畔，看他戴著斗笠乘著小舟在江上垂釣，看他順著進山的小徑走向山的深處，看他踩著冬天的積雪向遠處的山峰眺望。這些景象在老人的頭腦里又形成了一幅幅壯闊的圖景。《富春山居圖》是大自然與黃公望的相互成就，《富春山居圖》離不開這江南的山山水水。

　　《無用師卷》《剩山圖》分離后各自走了一條艱難的道路，他們閱盡人們事態炎涼，現在都有了一個好歸處。只是，兩岸人民關心的是，他們何時再合璧而成《富春山居圖》？

　　由于兩岸的分離，《無用師卷》和《剩山圖》相隔的何止是一個淺淺的海峽？民進黨蔡英文當局拒不承認兩岸同屬一個中國的“九二共識”，給兩岸交流劃上了一道銀河。兩畫雖然曾在2011年于臺北短暫相會，創造了兩岸交流史上的盛事。然而，兩畫真正合璧，在于兩岸人民的心靈契合。就象《富春山居圖》是江南山水與黃公望心有靈犀而成的傳世杰作一樣，《無用師卷》與《剩山圖》的合璧最重要的是兩岸人民的心靈相通。

　　希望這一天早日到來，讓完整的《富春山居圖》聆聽這江南風雪飄灑的聲音，讓他與江南的山水一起在江南的風雪中孕育新的生命。（中國臺灣網特約作者：且十）

　　（本文為投稿作品，不代表中國臺灣網觀點）