中國崛起是21世紀世界重大歷史事件，不但對國際格局產(chǎn)生轉(zhuǎn)折性影響，也在意識形態(tài)領域激起全球性反思浪潮，中國特色社會主義日益成為國際輿論的中心、理論探索的重點、執(zhí)政效仿的樣板。這種世界潮流的興起，標著中國的社會主義制度經(jīng)受住了上世紀后期以來的一系列重大沖擊考驗，中國特色社會主義在世界范圍內(nèi)的認同感、影響力和號召力出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化，主要體現(xiàn)在五個方面：

　　一是中國騰飛的原因，由“西化論”向“東方論”轉(zhuǎn)變。長期以來，國際輿論和研究界多認為，中國的改革開放和快速發(fā)展是引入資本主義成分的結(jié)果；中國越改革開放，資本主義色彩會越濃厚、社會主義越淡化。但實際情況是，中國的改革開放一開始就確立了四項基本原則并堅持至今，改革開放近40年來，中國保持了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟飛升、社會安定的局面，杜勒斯“和平演變”的預言并沒有在中國兌現(xiàn)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央反復強調(diào)不忘初心、堅持走社會主義道路，在鐵的事實面前，國際上一些固有思維邏輯逐漸被打破，越來越多的研究開始客觀、公正、理性地認識社會主義，從中國特色社會主義中尋找建設發(fā)展的“真經(jīng)”；國際輿論業(yè)已普遍認為，中國的快速發(fā)展恰恰是沒有像前蘇聯(lián)、東歐那樣走“全盤西化”道路的結(jié)果，這是中國第一位的發(fā)展經(jīng)驗。

　　二是中國發(fā)展的前途，由“崩潰論”向“崛起論”轉(zhuǎn)變。上世紀90年代起，境外學術(shù)界出現(xiàn)一種理論，即認為隨著中國的開放和發(fā)展，分配不公、利益集團、貪污腐敗、地區(qū)差別、環(huán)境污染等問題會愈演愈烈，各階層社會群體之間矛盾將日趨激化，最終勢必導致中國“崩潰”。但是，事實是中國非但沒有崩潰，反而發(fā)展得又快又好、變得越來越強。進入21世紀第二個十年后，全國人民緊密團結(jié)在習近平同志為核心的黨中央周圍，為實現(xiàn)民族復興的中國夢而共同奮斗。“中國崩潰論”始作俑者威信掃地，銷聲匿跡；“中國崛起論”則隨之浮出，大量研究和輿論開始關注如何與崛起中和崛起后的中國打交道、如何分享中國崛起的紅利，而不是如何與美國一道遏制中國，因為現(xiàn)在已幾乎沒有人相信美國能遏制住中國發(fā)展壯大，幾乎沒有國家真正會受美國“遏華戰(zhàn)略”的蠱惑。

　　三是中國崛起的影響，由“威脅論”向“共贏論”轉(zhuǎn)變。國際輿論和相當部分研究曾認為，中國強大后，與周邊國家、美國等“守成大國”的沖突有必然性。所謂中美“修昔底德陷阱”問題成為熱門課題，國際輿論持續(xù)熱炒未來中美如何相處等話題。中國反復宣示走和平發(fā)展道路，把堅持推動構(gòu)建人類命運共同體作為基本方略，堅持始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行和平共贏的開放戰(zhàn)略。中國的和平發(fā)展道路建立在歷史文化傳統(tǒng)、社會主義政治理念、人類共同價值基礎之上，絕非權(quán)宜之計。中國一直履行國際責任，黨的十八大以來更推出“一帶一路”等旨在造福全人類的合作共贏倡議，得到舉世推崇。世界主要國家包括部分老牌資本主義國家樂見中國崛起，希望搭上中國發(fā)展便車；廣大發(fā)展中國家和面臨經(jīng)濟困難的西方國家，不再受美日等國挑撥。如果說硬實力是中國崛起的必要條件的話，那么這種被世界認可的軟實力更貴重。對美國霸權(quán)地位的最大挑戰(zhàn)不一定是中國的航空母艦，而是中國的意識形態(tài)和思想文化。

　　四是中國未來的制度，由“民主論”向“堅持黨的領導”轉(zhuǎn)變。西方主流輿論和研究長期認為，隨著中國改革開放的深入推進，中國最終會走上西方“民主化”道路。但是，中國不但過去30年沒有走資本主義邪路，今后30年乃至未來更長時期更不會自毀紅色江山。習近平新時代中國特色社會主義思想明確，堅持和發(fā)展中國特色社會主義；中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導；堅持黨對一切工作的領導。這些年來，國際輿論和學術(shù)研究中的“中國民主論”日漸弱化，“中國模式”探索方興未艾，隨之則是馬克思主義的復興、中國特色社會主義的發(fā)揚光大。特別是近年來，境外主流學說、輿論話語漸趨一致，認為中國的基本政治制度、中國共產(chǎn)黨的領導地位將是未來中國的一個定數(shù)；中國的崛起將不會是資本主義的終極勝利，更不會是社會主義的末日審判。

　　五是中國經(jīng)驗的價值，由“特殊論”向“普世論”轉(zhuǎn)變。國際上一直有一種看法認為，中國的發(fā)展經(jīng)驗有特殊性，與中國的文化傳統(tǒng)、共產(chǎn)黨的獨特地位、領導人的政治意志、人民的勤勞勇敢特質(zhì)的等息息相關，他國沒有可比性、很難仿效，因而“普世性”不高。這種謬論本來就帶有很深偏見，因為多年來，越南等社會主義國家學習中國成效顯著，第三世界國家仿效中國者不少，英國等西方國家也有取經(jīng)中國的先例。但是，平心而論，從世界整體來看，中國經(jīng)驗的影響一度還是有限的。其中一個重要原因是中國的有關理論建設滯后，在“說清自己”上尚有欠缺。而隨著理論建設的推進，情況漸漸有所改善。習近平新時代中國特色社會主義思想的問世，則從根本上解決了這個問題。在中國前所未有地接近偉大復興目標的新時代，根植于改革開放實踐特別是十八大以來探索基礎上的這一整套重大理論創(chuàng)見，具備了更有力的“世界說服力”。《習近平治國理政》一書全球暢銷，從一個側(cè)面反映了這個趨勢。起自本世紀初的新一輪“中國熱”，自經(jīng)濟而文化，目前正集中向政治領域升級，成為新的國際潮流；越來越多的國家、政府、政黨及理論家投身研究中國，顯示了中國經(jīng)驗大擴散已勢不可擋。可以預計，越來越多的中國經(jīng)驗元素將匯入更多國家，更多“X國版中國”也會應運而生。中國特色社會主義作為人類社會一種有魅力的意識形態(tài)，將更高地樹立起來。（作者：鄭劍，兩岸關系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心專家委員、全國臺灣研究會理事）