朋友從龍海寄來水仙，太太把她洗凈，小心地刻了養到花盆里，只等春節開了。水仙是漳州的市花，而龍海又是漳州水仙的發源地，自然是漳洲最好的水仙了。捧著水仙，我想起了白礁慈濟宮。

　　上次去漳州，大約是七八年前的事了。那年，我在漳州東山培訓，周末朋友陪我去游了溫泉泳，瞻仰了“開漳圣王”墓，還去了龍海角美白礁村。在這有“閩南故宮”美譽的白礁慈濟宮，我第一次聽“保生大帝”的故事，知道了1000多年前，吳夲不慕富貴放棄朝庭御醫的榮華，在漳州的海邊懸壺濟世、治病救人，去世后被尊為神，百姓稱其“保生大帝”修廟供奉。宋高宗在紹興二十年（1150年）下詔在白礁村建“醫靈神祠”，宋孝宗乾道二年（1166年）賜廟名“慈濟”，宋理宗淳祐元年（1241年）改慈濟廟為慈濟宮。慈濟宮經歷代整修，形成目前規模。

　　“保生大帝”是閩南重要的民間信仰。隨著閩南人闖南洋，過“黑水溝”，“保生大帝”信仰在東南亞、在臺灣有著廣泛的信眾，白礁慈濟宮譽為各地分靈廟的祖廟。1661年，鄭成功從廈門發兵收復臺灣，臨近的白礁村青壯年隨軍出征。他們在慈濟宮奉請“保生二大帝”神像（慈濟宮開基建廟時，奉有三尊開基神像，信眾稱一大帝，二大帝，三大帝。三大帝供奉在白礁村東邊的青礁慈濟宮）隨艦出發，祈佑大軍旗開得勝。神像隨南明鄭軍在臺南學甲頭前寮將軍溪登陸，人們在學甲建廟奉祀“保生大帝”。300多年來，學甲慈濟宮在臺灣有300多座分靈廟，成為臺灣各地慈濟宮的祖廟。每年3月11日，在保生大帝登陸臺灣的這天，全臺保生大帝廟宮及信眾都要聚集學甲慈濟宮，舉行規模盛大的“上白礁”謁祖祭典儀式。

　　歷代臺灣保生大帝的信眾都有回白礁祖廟謁祖的習俗。日本殖民臺灣期間，阻礙民眾的漢俗原信，回白礁祖庭不易。學甲慈濟宮便在當年保生大帝登陸處建“白礁亭”，以示臺灣信眾不忘祖廟，心系原鄉。前幾年，曾有幸目睹學甲慈濟宮的上白礁儀式，被那浩大的場面，臺灣信眾的虔誠深深地感染，望著白礁亭內“如臨祖庭”的橫匾，不禁淚下。那是游子們對祖先對祖廟對祖國割不斷的思念。那一刻，我終于明白，在臺灣，人們為什么對那些農歷節日那么虔誠，對原鄉來的那些神們是那么由衷的信仰，對那些古老的民俗典儀繼承的那么原汁原味。因為，那里面是游子的根，是游子的魂，是游子的精神原鄉，是先民們開山拓地的精神源泉。

　　前幾天，臺灣地區領導人蔡英文在接受電視采訪時，要求現任臺北市長柯文哲說清“臺灣價值”，才能決定是否在2018年臺北市長選舉中繼續與柯合作。我們當然知道蔡為什么要柯說清“臺灣價值”，知道民進黨的支持者為什么對柯文哲不滿，更知道蔡英文希望柯文哲說什么。但是，不管蔡英文及其支持者內心的“臺灣價值”是什么，真正的“臺灣價值”一直存在于真正的臺灣人心里。

　　什么是“臺灣價值”？去臺南學甲海邊的白礁亭看一看吧，看看民眾“如臨祖庭”的虔誠，看看人們祈禱保生大帝保佑幸福安康的渴望，是原鄉的神激勵他們建設這片土地熱愛這片土地。沒有原鄉的根，沒有原鄉的文化，他們的祖先可能早就放棄。你能說這白礁亭不是臺灣的精神，不是“臺灣價值”？

　　蔡英文上臺以來，在臺灣進行了一系列“去中國化”運動，甚至要對這些體現原鄉文化的宮廟“封爐滅香”。這些行動，只能閹割臺灣文化，滅掉臺灣精神之魂。

　　只要學甲海邊的白礁亭還在，臺灣人民心向祖國的心就不滅，只要臺灣還在，中華文化永遠是臺灣精神之魂。

　　在漳州有一首叫《水仙情歌》的歌謠，“水仙花開笑盈盈，阿妹與哥情義深。天崩地裂不分離，海枯石爛不變心。”兩岸永不分離，才是臺灣的價值，也才能彰顯臺灣的價值。（中國臺灣網特約作者：且十）

（本文為網友來稿，不代表中國臺灣網觀點）