蔡英文被批繼承李登輝“臺獨(dú)” 圖源：中時(shí)電子報(bào)

　　近日，全國政協(xié)主席俞正聲在臺企聯(lián)成立十周年大會上表示，任何企圖改變“九二共識”和支持“臺獨(dú)”政治立場的行為都是不可接受的，任何變相的“臺獨(dú)”最終都會失敗。其中變相“臺獨(dú)”的提法引發(fā)外界關(guān)注，這是大陸對島內(nèi)形勢的新認(rèn)識嗎？

　　26日，大陸國臺辦在例行記者會上也對此問題做出了回應(yīng)。關(guān)于變相“臺獨(dú)”，實(shí)際上我們一直在講，“臺獨(dú)”及其分裂活動(dòng)是臺海和平穩(wěn)定和兩岸關(guān)系和平發(fā)展最大的威脅，我們堅(jiān)決反對任何形式的“臺獨(dú)”分裂行徑，包括激進(jìn)的“法理臺獨(dú)”，也包括漸進(jìn)的“柔性臺獨(dú)”，也包括通過“修憲”或“修法”為名目來搞去中國化的“臺獨(dú)”活動(dòng)，這些都是我們堅(jiān)決反對的。

　　臺灣是中國的一部分，“臺獨(dú)”就是以任何名義、任何方式把臺灣從中國分裂出去。在《反分裂國家法》第八條規(guī)定，“臺獨(dú)”分裂勢力以任何名義、任何方式造成臺灣從中國分裂出去的事實(shí)，或者發(fā)生將會導(dǎo)致臺灣從中國分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能性完全喪失，國家得采取非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

　　而在現(xiàn)實(shí)中，“臺獨(dú)”大多被隱藏在各種“外衣”之下，具有一定的隱蔽性與迷惑性。西方有句諺語說，如果它看起來像鴨子，游泳像鴨子，叫聲像鴨子，那么它可能就是只鴨子。“臺獨(dú)”活動(dòng)亦復(fù)如是，只要我們擦亮眼睛，還是可以看出一些變相的“臺獨(dú)”。

陳水扁、蔡英文、李登輝（資料圖）

　　“政治臺獨(dú)”

　　2017年兩會期間，全國政協(xié)主席俞正聲在全國政協(xié)的工作報(bào)告中，涉及臺灣問題的內(nèi)容提到“堅(jiān)持‘九二共識’”及“兩岸關(guān)系和平發(fā)展”；針對“臺獨(dú)”部分，則從2016年單純的“反對臺獨(dú)”，變?yōu)椤皥?jiān)決反對任何形式的‘臺獨(dú)’分裂行徑”。有分析認(rèn)為，之所以發(fā)生這種變化，是因?yàn)槊襁M(jìn)黨上臺之后，采取的多種作為，表面上似乎與“臺獨(dú)”無關(guān)，實(shí)際上卻都是不折不扣的“臺獨(dú)”。

　　“臺獨(dú)”的原始形態(tài)是“政治臺獨(dú)”，這是“臺獨(dú)”的本來屬性，也是所有各種形態(tài)“臺獨(dú)”的終極目標(biāo)。但由于“政治臺獨(dú)”阻力最大，所以民進(jìn)黨就以其他方式迂回前進(jìn)。舉例來說，以“去中國化”、強(qiáng)調(diào)“臺灣多元文化”為基調(diào)的“文化臺獨(dú)”；以剪斷兩岸歷史聯(lián)結(jié)，突顯臺灣主體意識的“歷史臺獨(dú)”；以強(qiáng)調(diào)“臺灣國族認(rèn)同”，切斷兩岸民族聯(lián)結(jié)的“民族臺獨(dú)”；以擺脫對大陸經(jīng)濟(jì)依賴、意圖臺灣經(jīng)濟(jì)自立自主的“經(jīng)濟(jì)臺獨(dú)”。

　　蔡英文上臺后，雖然聲稱“維持現(xiàn)狀”、保持“善意”，但卻一直沒有停下“臺獨(dú)”的腳步。廢除“課綱微調(diào)”、強(qiáng)推“新南向政策”、貶抑“中國意識”、修改“公投法”等，一步步在為“臺獨(dú)”做準(zhǔn)備。需要及時(shí)認(rèn)清這些形形色色的“臺獨(dú)”，維護(hù)國家的統(tǒng)一與完整。

　　“法理臺獨(dú)”

　　著名臺灣問題專家李家泉認(rèn)為對“臺獨(dú)”具有標(biāo)志性的界定意涵有兩種，一是公開宣布建立“臺灣共和國”；另一種是仍然沿用“中華民國國號”，即在形式上不變，但通過“修憲”或“制憲”，掏空其原有內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)獨(dú)立”。“中華民國憲法”規(guī)定，“臺灣領(lǐng)土”包括臺澎金馬和大陸，雖然我們不認(rèn)同“中華民國憲法”，但不管怎么樣，這部“憲法”是以一個(gè)中國架構(gòu)為基礎(chǔ)的，這就使兩岸有了對話的基礎(chǔ)。如果臺灣當(dāng)局修改“憲法”，把“臺灣領(lǐng)土”只限定在臺澎金馬，而不包括大陸，那么不管叫“中華民國”也好，還是叫“臺灣共和國”也好，它都實(shí)現(xiàn)了“法理臺獨(dú)”。

　　“法理臺獨(dú)”是一種比較激進(jìn)的“臺獨(dú)”方式，之前，陳水扁時(shí)期試圖利用“公投修憲”來實(shí)現(xiàn)“法理臺獨(dú)”，但最終失敗。當(dāng)前，蔡英文當(dāng)局的主要表現(xiàn)為“文化臺獨(dú)”、“柔性臺獨(dú)”、“漸進(jìn)臺獨(dú)”、“迂回臺獨(dú)”等，未來是否會走向“法理臺獨(dú)”，外界一直存在疑慮。近日，臺灣通過“大法官”“釋憲”判決“民法”不支持同婚“違憲”，2020年蔡英文若成功連任，或?qū)⒛芴崦�“大法官”人選，將來是否會通過“釋憲”的方式走向“臺獨(dú)”值得關(guān)注。

蔡英文“臺獨(dú)”真心已圖窮匕見

　　“經(jīng)濟(jì)臺獨(dú)”

　　所謂“經(jīng)濟(jì)臺獨(dú)”，就是指要全力弱化兩岸的經(jīng)貿(mào)往來，逐漸削弱兩岸的經(jīng)濟(jì)連接，減少臺灣對大陸的所謂“過度依賴”，以便維持臺灣在經(jīng)濟(jì)層面的“主體性”和“自主性”。中國社科院臺研所研究員王建民曾刊文認(rèn)為，以“告別以往過度依賴單一市場（大陸）現(xiàn)象”為目標(biāo)，旨在推動(dòng)“遠(yuǎn)中”、“脫中”，是“經(jīng)濟(jì)臺獨(dú)”的集中表現(xiàn)。

　　王建民認(rèn)為，“新南向政策”是落實(shí)蔡英文在2012年“大選”時(shí)提出“從世界走向中國”與2016年提出“告別以往過度依賴單一市場現(xiàn)象”的戰(zhàn)略舉措。其核心與長遠(yuǎn)目標(biāo)就是為最終“脫離中國”、實(shí)現(xiàn)“臺灣獨(dú)立”創(chuàng)造條件，因此可以視為經(jīng)濟(jì)上“遠(yuǎn)中脫中”的“經(jīng)濟(jì)臺獨(dú)”。

　　王建民指出，蔡英文與綠營勢力一直強(qiáng)調(diào)臺灣經(jīng)濟(jì)過度依賴大陸，嚴(yán)重影響臺灣經(jīng)濟(jì)的自主性與“安全”，主張不能將雞蛋放在一個(gè)籃子里，甚至逐步演變?yōu)榕_灣社會的一項(xiàng)“共識”。蔡英文在2016年的“520講話”中，提出了這樣一種論調(diào)：不只是要簡單的分散市場，弱化兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系，減輕臺灣經(jīng)濟(jì)對大陸市場的依賴，而是要臺灣“告別”對大陸的依賴，可以說是某種程度的“經(jīng)濟(jì)臺獨(dú)”宣言書。

　　“文化臺獨(dú)”

　　“文化臺獨(dú)”是一種以確立“臺灣獨(dú)立性”為價(jià)值取向，以“去中國化”為特征，為“臺獨(dú)”服務(wù)的社會文化思潮。“文化臺獨(dú)”的歷史觀、文化觀、民族觀的核心是宣傳“臺灣獨(dú)立”意識，目的是割斷海峽兩岸人民的歷史聯(lián)系、精神聯(lián)系和血緣聯(lián)系。

　　在歷史觀上，“文化臺獨(dú)”論者聲言，臺灣只有400年歷史，曾統(tǒng)治臺灣的荷蘭、西班牙、明鄭、滿清、日本、國民黨等政權(quán)均是外來政權(quán)。在文化觀上，“文化臺獨(dú)”論者認(rèn)為，臺灣因?yàn)槭恰盁o主之島”，所以，臺灣文化并不只屬于中國文化，也非中國文化的一部分，中國文化只不過是與西班牙文化、荷蘭文化等占領(lǐng)國的文化一樣，是一種外來文化。在民族觀上，“文化臺獨(dú)”論者認(rèn)為，臺灣已形成與中華民族完全不同的民族，這就是“臺灣民族”。

　　近段時(shí)間，蔡英文當(dāng)局在島內(nèi)進(jìn)行廢除“課綱微調(diào)”、“去中國化”、向“原住民”道歉、使用“臺灣”名稱參與國際事務(wù)等都屬于“文化臺獨(dú)”的體現(xiàn)。

　　據(jù)了解，“臺獨(dú)”的形式與內(nèi)容不僅這幾個(gè)方面，從不同的角度可以劃分出不同的類型。但不論是何種形式，經(jīng)過如何包裝的“臺獨(dú)”，我們都應(yīng)該堅(jiān)決反對。（整理/李鵬宇）（文章來源：海外網(wǎng)微信公眾號：港臺腔）

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