天安門城樓燈籠高掛。選自人民視覺

　　　　北京市美術紅燈廠工人將紅色布料貼在骨架上。本報記者賀勇攝。

　　　　準備使用前，兩名工人壓開燈籠。本報記者賀勇攝。

　　　　天安門城樓。選自人民視覺

　　　　篆 刻：陳則周

　　編者按：春節(jié)臨近，天安門城樓上掛起了大紅燈籠，為節(jié)日的首都增添喜慶祥和的熱烈氣氛。在重要節(jié)日和國家慶典，天安門城樓懸掛大紅燈籠，已成慣例。那么，這一習慣最早始于何時？燈籠又是如何制作的呢？

　　傳統(tǒng)燈籠 最重“整形”

　　記者來到參與制作天安門城樓大紅燈籠的企業(yè)——位于東城區(qū)龍?zhí)督值腊不�南里的北京市美術紅燈廠，幾名工人正在忙碌著。

　　北京市美術紅燈廠的前身是文盛齋。在老北京的燈籠鋪中，文盛齋尤其著名，據記載可上溯到清嘉慶十一年，手工藝則傳承自明朝末年。1956年文盛齋經過改制，與其他廠合并成立北京市美術紅燈廠。

　　1981年入廠的郭燕青介紹，傳統(tǒng)工藝制作燈籠需要十幾道工序。先將毛竹劈成板，破成竹條；將木材旋成外圓內空、薄厚一致的上下燈盤；把竹條兩端用鐵絲穿好，嵌入燈盤凹槽并固定；燈簧貫穿上下兩個燈盤，燈簧有用粗鐵絲窩成的，也有用鐵管打眼制成的，這樣就制成了燈籠的骨架。然后整理好骨架周正的圓形，用小線固定，防其走樣。隨后在骨架上糊膠，將紅色布料仔細貼在上面，最后用金紙剪成的如意云朵、萬字不到頭裝飾，一個燈籠制作過程才算大功告成。

　　燈籠制作不僅程序復雜，每個環(huán)節(jié)都有不少講究。竹子要選用竹齡在3年以上的成年毛竹，先用水浸泡，以增加它的韌性。然后，完全靠人的雙手將竹條圍出需要的形狀。無論大燈籠還是小燈籠，這個“整形”都是關鍵程序。

　　郭師傅介紹，每個燈籠所需材料需要從一開始做好計算，而燈籠圓度取決于燈籠竹條個數(shù)，竹條越多，燈籠圓度越接近完美的“蘋果圓”。一般直徑2米的燈籠需要40根左右竹條，直徑3.5米的燈籠需要48根左右竹條。竹條個數(shù)確定后，燈籠圓度的完美程度就取決于整形師傅靈巧的雙手。

　　整形是工序中的“高精尖”技術，整形師傅通常是從事燈籠制造多年的老師傅。目前在美術紅燈廠只有王仲偉師傅一人能擔當此任。

　　新型燈籠 使用方便

　　1994年9月，為慶祝中華人民共和國成立45周年，天安門城樓修飾一新，城樓上8個巨型舊燈籠光榮退役，取而代之的是一種鋼結構折疊式新型燈籠，具有便于運輸、吊掛、收存三大優(yōu)點。

　　原來，竹制燈架結實程度相對較差，而且不具備防火功能。為此，有關部門決定將天安門城樓大紅燈籠的骨架改由鋼構架，將上、下兩個燈盤和燈條，全部改為金屬結構。這樣，燈籠就更加結實了，不用頻繁更換，只需過段時間更換燈面和燈穗即可。改為鋼結構后，城樓的大紅燈籠具備了很好的防火功能。不過，這樣一來，紅燈籠的重量比以前更重了，已經超過200斤，需要五六個小伙子一起用力才能抬起。

　　燈面也與以前傳統(tǒng)的紅燈籠不同，采用的是一種特制的像雨衣一樣的防雨綢，但燈穗和燈籠兩端用金紙粘成的圖案保留了傳統(tǒng)的手工技藝。

　　與天安門城樓上的大紅燈籠一樣，人們日常生活中使用的燈籠制作工藝也在與時俱進。記者在北京市延慶區(qū)香營鄉(xiāng)東白廟村看到，當?shù)厣�產的燈籠采用較先進的材料工藝技術，將傳統(tǒng)燈籠的各部分零件在結構和材料上加以改進，省去不必要的工序，節(jié)約成本，減少工時，樣式新穎多樣。如燈盤采用鏤空的金屬材質，大小統(tǒng)一，輕便實用。竹條已全部由鐵絲代替。燈簧支高點設計的機關巧用折疊傘的傘桿撐子，使支收更方便。

　　另外，在工序的改進上，燈面由六塊左右橄欖形的布縫成布套，鐵絲在內部一撐，圓形的燈籠便快速成型了，極大地提高了生產效率。

　　無論是傳統(tǒng)工藝，還是現(xiàn)代技術，大紅燈籠作為一種傳統(tǒng)文化的一個符號，依然扮演著不可替代的角色。紅色象征著幸福、光明、活力。燈籠上下部分多飾金紙剪制的如意圈紋，底端綴金色絲線流蘇，點亮時通體透紅，顯得喜氣洋洋、溫意融融，象征著闔家團圓、事業(yè)興旺，紅紅火火。燈籠既是逢年過節(jié)時必不可少的裝飾品，也象征著中華民族燦爛的文化。

　　大紅燈籠

　　制作流程

　　1　制作燈盤，木材旋成外圓內空、薄厚一致的上下燈盤

　　2　整形調試，直徑3.5米的燈籠需要約48根竹條。將竹條插入上下燈盤后，燈簧貫穿燈盤。燈籠“整形”師傅逐根調試，將燈籠圍成所需形狀，并用小線固定

　　3　糊膠，將紅色布料貼在骨架上

　　4　用金紙剪成的如意云朵、萬字不到頭裝飾燈籠

　　5　懸掛流蘇

　　城樓懸掛燈籠 源自“張燈結彩”

　　8個大紅燈籠高懸于天安門城樓上，始于開國大典。

　　這一創(chuàng)意的設計者和燈籠的制作者過去有不同的說法。據軍旅作家、天安門紀念品收藏研究專家閆樹軍介紹，1949年9月2日，周恩來用毛筆簽署了“閱兵地點以天安門為好”的批示，擔任大會現(xiàn)場布置的華北軍區(qū)政治部主任張致祥接到批示后，將天安門的設計工作分配給了軍區(qū)政治部文工團舞美隊。舞美隊隊長蘇凡受領任務后，要求在當時華北軍區(qū)部隊中挑選一流干將，用最短的時間設計出最好的布置方案。最終，兩名國際友人脫穎而出，經過仔細考慮決定在天安門城樓的10根紅廊柱中間懸掛8盞紅色燈籠。

　　對此說法也有不同意見。《黨史文匯》曾專門刊文對這一問題進行探討，認為開國大典上天安門城樓的大紅燈籠是由張仃和鐘靈二人于1949年9月在中南海的三間平房“待月軒”里設計的。被譽為“中國開國首席形象設計師”的張仃當時專門負責中南海懷仁堂、勤政殿的改造，以及全國政協(xié)會議美術設計，包括國徽、政協(xié)會徽、第一屆全國政協(xié)會議郵票和第一套開國大典紀念郵票的設計等。鐘靈當時是中南海政務院總務辦公室主任、政協(xié)籌備委員會布置科科長，負責對外聯(lián)絡和向周恩來等中央領導請示匯報，同時也參與一些設計工作。

　　天安門管委會一位工作人員認為，之所以會出現(xiàn)不同的說法，一是因為當時的籌備工作千頭萬緒，許多細節(jié)并沒有留下清晰記載；另一方面，從最初的創(chuàng)意到最后制作完工，絕非一人之力所能完成，所以也是集體智慧的結晶。不管設計者是誰，在城樓的巨柱間掛上大紅燈籠的方案，受到中央領導的認可，一個重要原因就在于巧妙借用“張燈結彩”這一文化典故進行氛圍設計，其獨特的形與色在渲染慶典氛圍的同時，更傳達了中華民族博大精深的文化理念。

　　當時，由于燈籠太大，工期又短，沒有人敢承擔這項工作。閆樹軍介紹，最后，蘇凡找到了一位住在西城區(qū)豐盛胡同70多歲的扎燈老藝人，他和兩個弟弟來到了天安門城樓手工制作燈籠。整整三天三夜，他們全都吃住在城樓上。“十一”前一天，8盞有史以來最大的燈籠扎成了，每個高2.23米，直徑2.56米。張致祥調來一隊解放軍戰(zhàn)士，忙活了好一陣子，才把這幾個燈籠掛到10根廊柱之間。最終，開國大典上，8個大紅燈籠飄著陽光般的流蘇，和節(jié)日的天安門融為一體，讓古老的城樓青春煥發(fā)。

　　（本報記者 賀 勇采訪整理）