中秋，一家人坐在一起寄情詩酒、共話團圓的美好日子，除了賞月，中秋節(jié)還可以這樣度過，比如：欣賞書法。

　　在書法史上，提到“中秋”二字，不得不提草書巨作《中秋帖》，此帖因卷首有“中秋”二字而得名。

　　王獻之《中秋帖》，圖自故宮博物院

　　這幅作品可大有來頭，是中國古代享有盛名的書法作品之一。

　　《中秋帖》的作者，相傳為大名鼎鼎的東晉書法家王獻之。這幅作品也是王獻之代表作之一。

　　在書法史上，《中秋帖》的作者尚存爭議，有說法認為此帖是北宋書法家米芾臨王獻之《十二月帖》書跡。但無論《中秋帖》的作者是不是王獻之，都不影響這幅作品的草書“王炸”的江湖地位。

　　王獻之《十二月帖》

　　《中秋帖》是《十二月帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字，為五行三十二字，后被割去二行，現(xiàn)僅存三行二十二字。

　　這三行二十二個字是：

　　中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。

　　這幅作品無署款，縱27cm，橫11.9cm，目前藏于北京故宮博物院。

　　為什么要欣賞《中秋帖》？

　　因為它是書法界大咖。

　　《中秋帖》整幅作品氣勢磅礴、雄邁飛動，在放縱豪情中，又蘊藏著清雅潔凈的氣息。晉人書法那種天然去雕飾、秀媚灑脫的時代風貌在《中秋帖》中，被展現(xiàn)的渾然天成。

　　《中秋帖》局部

　　透過《中秋帖》，我們似乎可以看到書法家的情感在線條中運動，痛快淋漓的運筆和剛健有力的情緒宣泄充溢其間，極具浪漫主義風格。率意自然的情感表達，給了后人直觀的藝術(shù)享受和無限的遐想空間。

　　從書法藝術(shù)方面來看，《中秋帖》有一大成就，即“一筆書”。

　　《中秋帖》為草書中連繞一路的代表，不僅筆畫縈繞，而且字與字之間也勾連在一起。雄渾奔放，氣吞萬里。

　　有書法評論家說，此帖雖然作案上觀，但哪怕放大十倍欣賞，也無人能超越。

　　這個僅22字的一筆書帖有多么厲害？

　　北宋著名書法家米芾也給出了超高的贊譽，他十分欽佩，在《書史》中曾評價此書帖說：大令《十二書帖》運筆，如火箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書，天下子敬第一帖也。

　　如此有藝術(shù)魅力的作品，背后一定不乏追隨者。

　　乾隆湊齊了王氏父子侄三人，專門為《中秋帖》與王羲之《快雪時晴帖》、王珣《伯遠帖》所藏之室賜名“三希堂”，意“希世珍寶”。

　　王珣《伯遠帖》

　　乾隆非常喜愛《中秋帖》，這幅僅僅22字的書法作品上，乾隆印上去八十多個章。章比字多了幾倍。

　　本來此帖還不夠一張A4紙大小，但是故宮博物院所藏《中秋帖》可是一個長卷，有著各路書法大家不吝筆墨的品評與痕跡。

　　乾隆在卷前引首用行書題“至寶”兩字，帖正文右上題簽“晉王獻之中秋帖”，正文后緊接著有乾隆評跋：神韻獨超、天姿特秀。卷后還有董其昌、項元汴等多人題跋。

　　《中秋帖》局部

　　然而，作為國寶級文物的代表，草書《中秋帖》有一段坎坷的傳承之路。

　　此帖曾入宋內(nèi)府，后為南宋賈似道所藏，又為明代項元汴所藏，項氏稱此跡為《十二月帖》，而非《中秋帖》之名。其后明代董其昌亦有鑒藏之，清乾隆時被收入內(nèi)府。在清末，此帖又經(jīng)歷了顛沛流離的日子，出宮后幾次易主，最后流入香港。幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，于1951年重金收回，回到祖國懷抱，現(xiàn)藏于故宮博物院。

　　流失海外的文物，回歸之路往往備嘗艱辛。國寶級文物的回歸，值得我們高興，近日，流失日本的曾伯克父青銅組器終于回到祖國懷抱。

　　9月17日，“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果展”將在國家博物館展出，這是我國首次對流失文物追索返還工作成就進行全景式展覽。

　　曾伯克父青銅組器

　　《中秋帖》將和曾伯克父青銅組器等文物一起，亮相該展覽。同時，我們也期盼，會有更多的流失文物，能像它們一樣，可以在祖國與我們團聚。

　　說了這么多，《中秋帖》與中秋有關(guān)嗎？

　　有讀者可能會有疑問：這22個字，怎么斷句似乎都看不懂。

　　對晦澀難懂的東晉文字給出精準釋義，書法界至今也沒有明確的定論。但不可否認的是，《中秋帖》的藝術(shù)價值歷經(jīng)千百年依然熠熠發(fā)光。

　　也許，還讀不懂《中秋帖》這三行字究竟講了什么樣的故事，但我們透過紙面，直達屬于東晉的瀟灑不羈的年代；跟隨筆觸，感受了書法藝術(shù)和自然交織的審美境界。

　　中秋佳節(jié)，游子回家團圓，也別忘了有人在很努力地讓文物回家團圓。

　　回家了，真好。