編者按：為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，推進(jìn)用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，把制度優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為治理效能，中央網(wǎng)信辦與光明日報社共同組織“實(shí)踐新論”網(wǎng)上理論傳播專欄，陸續(xù)在光明網(wǎng)推出系列理論稿件和新媒體作品，解析理論與實(shí)踐之間的內(nèi)在邏輯，敬請關(guān)注。

　　1956年，毛澤東就指出，進(jìn)入21世紀(jì)的時候，中國的面目更加要大變。中國將變成為一個強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國……中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。英國歷史學(xué)家湯因比也曾有類似的發(fā)問。幾十年后，承繼馬克思主義對道路問題的一以貫之的持續(xù)探索，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，終于找到了一條能實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國道路。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”這條道路來之不易，它是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這條道路為世界發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，因而具有世界歷史意義，具有歷史性貢獻(xiàn)、引導(dǎo)性貢獻(xiàn)、發(fā)展性貢獻(xiàn)、創(chuàng)新性貢獻(xiàn)、文明性貢獻(xiàn)和理論性貢獻(xiàn)。

　　中國道路的歷史性貢獻(xiàn)

　　中國道路使科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國煥發(fā)勃勃生機(jī)。這是中國道路對科學(xué)社會主義、世界社會主義的歷史性貢獻(xiàn)。以《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志，科學(xué)社會主義已誕生170多年。20世紀(jì)80年代到90年代，社會主義在蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后一度處于低潮，“社會主義失敗論”“中國崩潰論”“歷史終結(jié)論”等也曾狂躁一時。然而，中國共產(chǎn)黨人頂住各種風(fēng)暴和壓力，堅定不移地走中國特色社會主義道路，并與時俱進(jìn)地拓展和完善中國特色社會主義道路，不斷創(chuàng)造中國奇跡，從而使中國特色社會主義道路越走越寬廣，使科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國煥發(fā)出生機(jī)活力。鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次提出“建設(shè)有中國特色社會主義”的重大思想時，指出這是總結(jié)歷史得出的結(jié)論。從那時起，中國共產(chǎn)黨人就堅定不移地走中國特色社會主義道路。

　　經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人一以貫之地接力探索，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。在新時代，中國共產(chǎn)黨人更加以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來而持續(xù)奮斗，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想闊步前行，進(jìn)而使社會主義包括科學(xué)社會主義、中國特色社會主義走向高潮。

　　中國道路的引導(dǎo)性貢獻(xiàn)

　　中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑。這是中國道路對發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的引導(dǎo)性貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國共同的愿望。發(fā)展中國家如何走向現(xiàn)代化？這是一個實(shí)踐課題，也是一個世界課題。“拉美現(xiàn)象”表明：許多發(fā)展中國家建設(shè)現(xiàn)代化陷入了對西方模式的路徑依賴，用西方的“鞋”套本國的“腳”，最終以陷入困境而告終。當(dāng)時一些拉美國家紛紛走西方的路，不但沒有解決好自身的發(fā)展問題，反而導(dǎo)致兩極分化、環(huán)境污染，使本國發(fā)展陷入低谷。1978年以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的歷史、文化、傳統(tǒng)、國情，自主選擇自己的發(fā)展道路，并堅定不移地走自己的路，既解決了中國“欠發(fā)展”的問題，又改變了長期以來西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語權(quán)的格局，打破了“全球化=西方化、西方化=現(xiàn)代化、現(xiàn)代化=市場化”的思維定式和“美麗神話”；不僅使中國人民富起來了，而且將迎來從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

　　由此，中國道路給發(fā)展中國家的最大啟示就是：世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各個國家走向現(xiàn)代化的途徑不是唯一的；發(fā)展中國家要走向現(xiàn)代化，不能再走西方的路，而應(yīng)根據(jù)本國的歷史、文化、傳統(tǒng)、國情，自主選擇自己的發(fā)展道路，并堅定不移地堅持走自己的路，注重本國發(fā)展道路的內(nèi)生性、獨(dú)立性、自主性和主體性。只有這樣，本國才能獲得其生存發(fā)展的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。

　　中國道路的發(fā)展性貢獻(xiàn)

　　中國道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了新的選擇。這是中國道路對那些希望解決好本國發(fā)展問題的國家和民族的發(fā)展性貢獻(xiàn)。發(fā)展中國家都希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立。要做到這兩點(diǎn)，可以從中國道路中獲得啟示。中國道路堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，注重基于歷史方位并與時俱進(jìn)地確定戰(zhàn)略目標(biāo)，且采取有效的總體方略并以一張藍(lán)圖繪到底的恒力來實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，還注重市場配置力量，這顯然有助于加快發(fā)展；同時，中國道路在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，積極使黨政主導(dǎo)力量、市場配置力量、人民主體力量形成合力，這又保持了中國發(fā)展的獨(dú)立性。

　　其他一些發(fā)展中國家希望加快發(fā)展，就要堅持本國執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)歷史和時代的發(fā)展變化以及實(shí)踐發(fā)展新要求，正確確定好本國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的總體方略，以合理的方式發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。同時，要保持自身發(fā)展的獨(dú)立性，既要根據(jù)本國的歷史、文化、傳統(tǒng)、國情，自主選擇本國的發(fā)展道路，把本國生存發(fā)展的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手中，又要堅持本國執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅持以本國人民為中心的發(fā)展思想，緊緊依靠本國人民，一切為了本國人民，堅持本國人民至上。

　　中國道路的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)

　　中國道路為人類對美好社會制度的探索貢獻(xiàn)了中國智慧。這是中國道路對人類發(fā)展的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。2008年國際金融危機(jī)之后，整個世界面臨三大根本性難題：全球經(jīng)濟(jì)增長動能不足、全球發(fā)展失衡、全球治理滯后，這就是所謂的“發(fā)展赤字、和平赤字、治理赤字”。中國道路蘊(yùn)含著“動力、平衡和治理”三種根本機(jī)制，可為解決這三大難題貢獻(xiàn)中國智慧。中國道路注重解決發(fā)展動力問題，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的發(fā)展動力，匯聚著強(qiáng)大的發(fā)展能量，具有不斷生成的動力機(jī)制。比如，堅持中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)正確領(lǐng)導(dǎo)，注重整合黨政主導(dǎo)力量、市場配置力量、人民主體力量并形成合力，注重根據(jù)歷史方位與時俱進(jìn)地確定戰(zhàn)略目標(biāo)，并采取有效的總體方略予以實(shí)施，這必然匯聚成強(qiáng)大的發(fā)展動力。中國道路也注重解決發(fā)展的平衡問題，蘊(yùn)含著保持平衡、和諧的因素，具有不斷生成的平衡機(jī)制。比如，強(qiáng)調(diào)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這種領(lǐng)導(dǎo)既注重激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力，也注重保持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的平衡；在所確定的戰(zhàn)略目標(biāo)和總體方略中，也包含著對平衡、和諧、穩(wěn)定問題的關(guān)注；還強(qiáng)調(diào)以人民為中心，而以人民為中心，就包含著一切為了人民，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，其中的美好生活，自然包含對共享發(fā)展、和諧社會的追求，對人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的關(guān)注，對互利普惠的向往。中國道路還蘊(yùn)含著治理機(jī)制，因?yàn)閳猿种袊�共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨對國家、社會的治理。中國道路立足歷史方位，堅持與時俱進(jìn)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，在這一布局中就蘊(yùn)含著治理，依靠人民積極進(jìn)行國家治理和社會治理。

　　(漫畫/張建輝)

　　這三種機(jī)制，能為解決全球經(jīng)濟(jì)增長動能不足、全球發(fā)展失衡、全球治理滯后提供中國智慧。與此同時，近年來一些西方國家出現(xiàn)了諸多困境。資本主導(dǎo)是導(dǎo)致西方困境的總根源。資本主義性質(zhì)和基因決定了西方國家在各個領(lǐng)域必然遵循資本主導(dǎo)的邏輯。自資本主義在西歐興起以來，一部世界近代史就是一部資本主導(dǎo)邏輯驅(qū)動下的資本主義全球擴(kuò)張史。歷史地看，資本創(chuàng)造了近代工業(yè)文明，推進(jìn)了世界發(fā)展。然而就其實(shí)質(zhì)來講，資本的本性是通過運(yùn)動實(shí)現(xiàn)價值增殖，而資本的運(yùn)動是無休止的，哪里能夠?qū)崿F(xiàn)價值增殖，它就會出現(xiàn)在哪里。資本主導(dǎo)的邏輯以在全世界范圍內(nèi)追逐和攫取剩余價值為目的，而當(dāng)西方從其主導(dǎo)的世界體系中過度攫取并揮霍超額利潤，使得全球市場出現(xiàn)社會需要嚴(yán)重不足時，當(dāng)某個階段市場空間和技術(shù)創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡時，資本主義就必然出現(xiàn)困境。這種困境，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振，在政治領(lǐng)域體現(xiàn)為調(diào)節(jié)無力，在社會領(lǐng)域體現(xiàn)為貧富差距拉大，在意識形態(tài)領(lǐng)域體現(xiàn)為虛偽性暴露。中國參與經(jīng)濟(jì)全球化，為世界作出了生存性貢獻(xiàn)、發(fā)展性貢獻(xiàn)、和平性貢獻(xiàn)、文化性貢獻(xiàn)。其核心原因就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國找到了一條立足中國國情、解決中國問題、促進(jìn)中國成功的中國特色社會主義道路。這條道路是中國為人類對更好社會制度的探索提供的中國智慧：注重利用資本但不被資本所俘獲，注重運(yùn)用資本但不讓資本占主導(dǎo)。中國道路堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持以人民為中心，是一條注重自主創(chuàng)新并具有內(nèi)生動力的道路，是一條注重凝聚共識并調(diào)動各方積極性的道路，是一條既注重中國特色又尊重世界文明多樣性的道路。

　　中國道路對世界的文明性貢獻(xiàn)

　　中國道路正在為世界貢獻(xiàn)一種正在形成的中華新文明。這是中國道路對世界的文明性貢獻(xiàn)。在“地域歷史”時代所形成的文明本質(zhì)上都是“地域性文明”或“民族文明”，并不具有真正意義上的世界文明或人類文明。盡管某些國家號稱西方文明是“普世文明”，但若具有歷史判斷力、實(shí)踐辨別力和理論思維力，就容易發(fā)現(xiàn)：西方文明本質(zhì)上就是“地域文明”。把地域文明說成是普世文明，混淆了一般和個別的辯證關(guān)系，未認(rèn)識到“任何一般都是個別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）。任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中”。它犯了前提性的錯誤。而且歷史和實(shí)踐也證明，用西方的“鞋”套自己的“腳”，往往都以失敗而告終。

　　馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，統(tǒng)治階級“為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。當(dāng)資本運(yùn)作邏輯導(dǎo)致世界市場和世界交往不斷擴(kuò)大的時候，就逐漸會使“地域歷史”走向“世界歷史”。世界歷史的出現(xiàn)，邏輯上也必然使“地域性文明”走向“世界文明”或“人類文明”。當(dāng)今世界，一些國家仍然固守于本國、本地區(qū)的“地域性文明”而排斥其他文明，制造“文明沖突論”。當(dāng)今中國自覺主動地反映世界歷史發(fā)展趨勢，在傳承中華傳統(tǒng)文明相對注重和諧、和合、和而不同、世界大同的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)地體現(xiàn)時代精神和人類意識，克服自身文明中的不足，與其他文明互學(xué)互鑒，逐漸創(chuàng)造出以“和平發(fā)展、合作共贏、共創(chuàng)共建、各美其美、美美與共、世界大同”為核心理念的正在形成的中華新文明。中國道路強(qiáng)調(diào)各國發(fā)展道路的內(nèi)生性、獨(dú)立性、自主性、主體性和多樣性，蘊(yùn)含著“世界多樣”“國家平等”“文明互鑒”“包容發(fā)展”“互利普惠”的人類文明基因和天下情懷。這種基因和情懷蘊(yùn)含著中華新文明的元素，經(jīng)過不斷培育和生長，可以形成中華新文明。

　　中國道路對世界的理論性貢獻(xiàn)

　　中國道路終結(jié)了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”，打破了西方對于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷，把世界現(xiàn)代化道路從單選題變成多選題。這是中國道路對世界的理論性貢獻(xiàn)。在我國改革開放初期，“西方中心論”“歷史終結(jié)論”甚囂塵上、盛極一時，它認(rèn)為西方是整個世界的中心，西方道路是世界上最好的，西方標(biāo)準(zhǔn)就是世界標(biāo)準(zhǔn)，西方的今天就是世界的明天，西方的歷史已經(jīng)達(dá)到人類歷史的制高點(diǎn)，非西方國家只有走西方道路才有出路。2008年國際金融危機(jī)發(fā)生以后，西方國家逐漸暴露出一系列自身難以克服的矛盾、難題。與此同時，非西方國家尤其是東方國家逐漸發(fā)展起來。改革開放以來，中國發(fā)展速度驚人，逐步縮小了與西方發(fā)達(dá)國家的差距，而且對世界歷史發(fā)展的影響越來越大，出現(xiàn)“世界百年未有之大變局”。這表明：現(xiàn)代化的方向無法繞開，但道路可以選擇。中國道路是在中國的歷史性實(shí)踐中邏輯地生成的，是具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的“中國智造”。同時，中國道路作為一種全新的現(xiàn)代化路徑，打破了西方對于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷，把世界現(xiàn)代化道路從單選題變成了多選題，終結(jié)了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”的神話，是對非西方國家走上獨(dú)立自立現(xiàn)代化道路的有益探索，這是中國對世界的理論性貢獻(xiàn)。

　　　　（作者：中共中央黨校（國家行政學(xué)院）一級教授、專家工作室領(lǐng)銜專家　韓慶祥）