見(jiàn)仁見(jiàn)智，可以理解

　　記者：昨天，“我心目中的國(guó)學(xué)大師評(píng)選”結(jié)束了第二期的競(jìng)猜活動(dòng)，眾多學(xué)者和媒體紛紛表達(dá)了不同的看法。您對(duì)這種現(xiàn)象是怎么看待的？

　　童院長(zhǎng)：首先，我不會(huì)質(zhì)疑這些學(xué)者和媒體的角度，見(jiàn)仁見(jiàn)智嘛！因?yàn)槿魏稳说脑u(píng)選首先要受制于他本人對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)知，受限于對(duì)“國(guó)學(xué)大師”的了解！我也是在我自己的認(rèn)知范疇內(nèi)推選的！當(dāng)然，也要受制于各大師級(jí)學(xué)者的對(duì)后世的影響和社會(huì)對(duì)其的宣傳。有些學(xué)者在國(guó)學(xué)方面研究的確非常獨(dú)到，對(duì)后世的國(guó)學(xué)研究有著非常深刻的影響，但是，因?yàn)樗麄內(nèi)�身心的躬耕于�?guó)學(xué)，以致世人對(duì)他們沒(méi)有更多了解，這樣，談何要世人去評(píng)選他呢？

　　魯迅對(duì)中國(guó)白話文的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)，堪稱“國(guó)學(xué)大師”

　　記者：魯迅以高票入選，引起了眾學(xué)者和媒體的極大爭(zhēng)議，有些文章稱魯迅應(yīng)該是“文學(xué)大師”，而非“國(guó)學(xué)大師”。您恰好也推選魯迅為國(guó)學(xué)大師，您的推選理由是什么？

　　童院長(zhǎng)：首先，如果把“國(guó)學(xué)”僅僅界定為中國(guó)傳統(tǒng)文化，我持保留意見(jiàn)。個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該將中國(guó)文化的發(fā)展歷史視為一個(gè)整體，應(yīng)包括其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。而不能對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行段落式的處理。“國(guó)學(xué)”也是如此，應(yīng)該包括傳統(tǒng)、現(xiàn)在和未來(lái)。比如，中國(guó)的文字文學(xué)就存在歷史變遷，現(xiàn)在一般使用簡(jiǎn)體字。而在臺(tái)灣，目前仍然使用繁體字，因?yàn)榉斌w字有其深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，盡管如此，目前的繁體字也有了相當(dāng)?shù)淖兓�發(fā)展。

　　其次，“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)該對(duì)中國(guó)文化發(fā)展有其階段性的影響，甚至是更長(zhǎng)久的影響，但是某一個(gè)“國(guó)學(xué)大師”的思想不能代表整個(gè)中國(guó)文化思想。

　　純粹從文化發(fā)展歷史的角度，魯迅先生對(duì)中國(guó)白話小說(shuō)和漢文學(xué)的發(fā)展有其巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)白話文的發(fā)展有開(kāi)創(chuàng)性的影響。用白話的形式來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)文化，可以讓人更容易讀懂，尤其在臺(tái)灣，廣大的臺(tái)灣原住民通過(guò)魯迅先生的作品可以接觸到更深層次的中華文化內(nèi)涵。魯迅先生的幾部小說(shuō)，比如，《狂人日記》、《阿Q正傳》等，臺(tái)灣原住居民對(duì)這些作品并不陌生！同時(shí)，魯迅先生在藝術(shù)方面也有突出的貢獻(xiàn)，在廈門就成立了魯迅藝術(shù)文學(xué)院。所以，魯迅先生憑借其在文學(xué)發(fā)展史上的突出貢獻(xiàn)，應(yīng)該可以稱為“國(guó)學(xué)大師”。（李小輝）