來(lái)自民間的呼吁及專家挽留，都未能阻止臺(tái)灣眷村的漸行漸遠(yuǎn)。這種獨(dú)一無(wú)二的聚落形態(tài)，在現(xiàn)代化車輪的碾壓下，與對(duì)它愛恨交加的各方告別：“歸來(lái)尋舊蹊，父母皆不在”。
1949年，一百多萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)及家屬帶著“幾年后就可以回家鄉(xiāng)”的心境來(lái)到臺(tái)灣，沒(méi)想到就此落地生根。1956年開始，臺(tái)當(dāng)局開始在全臺(tái)范圍內(nèi)為官兵眷屬興建居住地，黑瓦頂、水泥灰墻、綠色窗框、紅色雙扉門、竹籬笆，是眷村民居的寫照。10年間，近千個(gè)眷村，10萬(wàn)戶眷民，以獨(dú)特的聚落形態(tài)，發(fā)酵出獨(dú)一無(wú)二的眷村文化，也使臺(tái)灣有了更豐富的族群元素。
在桃園縣楊梅陸軍埔心眷村長(zhǎng)大的張?bào)泖胗洃浝铮齑宓姆可岫嘁院谕呱w頂、竹篩糊泥為壁，每遇臺(tái)風(fēng)，搖搖欲傾。來(lái)自五湖四海的眷村居民，雖然方言、飲食不盡相同，卻因著同樣的貧窮、苦難與鄉(xiāng)愁，而守望相助。
張?bào)泖胝f(shuō)，當(dāng)年物質(zhì)匱乏，一臺(tái)晶體管收音機(jī)就是奢侈品。眷村人的休閑娛樂(lè)選擇省錢的“集體項(xiàng)目”，或在樹下聊天、下棋，或聚在一起聽唱京戲；3戶人家擠在只有5坪的房子里，窄窄的架子床，孩子與父母共睡；在自來(lái)水還沒(méi)有普及的20世紀(jì)50年代，許多眷村只有一口深井，井邊排長(zhǎng)龍洗澡是常態(tài)。軍事化管理還培養(yǎng)了村內(nèi)子弟的思維，率直、沖動(dòng)、重感情的個(gè)性，而父母?jìng)鬟f給下一代的，多是“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”的思鄉(xiāng)之情。
有統(tǒng)計(jì)稱，眷村后代是臺(tái)灣近30年發(fā)展的中堅(jiān)力量，新聞界、影視界、文化界和政界，他們的身影隨處可見，例如李安、林青霞、張艾嘉、鄧麗君等，臺(tái)灣首富郭臺(tái)銘也來(lái)自眷村。
臺(tái)灣最早規(guī)定眷村改造法令是1996年，將眷村拆除改為公寓大樓。十幾年改建下來(lái)，只剩下100余處有記載的眷村。
眷村第一代張?zhí)熘牵刈o(hù)著臺(tái)北地區(qū)最古老的眷村——四四南村，已歷經(jīng)64年，如今的身份是臺(tái)北市信義區(qū)景新里里長(zhǎng)。
他拿出一個(gè)珍藏的小本子，對(duì)中新社記者說(shuō)，四四南村總共有25棟平房，面積11300坪，戶口登錄的720戶，4500多人，每人平均住房面積0.36坪。拆建后，保留下來(lái)4棟平房，變身為文物館。
“到我這個(gè)歲數(shù)，最重要的是要有精神交流的空間。”在張?zhí)熘强磥?lái)，平房區(qū)的住戶可以有更多的交流機(jī)會(huì)。迄今眷村老人還會(huì)每天到他的辦公室碰頭聊天，閑話家常。他們要守住的是一種情懷，故土般的，海對(duì)面的記憶。
在追憶歷史中，眷村人終究要面向未來(lái)。
2009年，臺(tái)“行政院文化建設(shè)委員會(huì)”發(fā)布老舊眷村文化保存選擇及審核辦法。認(rèn)為保存眷村具有重要性、稀少性與特殊性之歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值、特殊建造技巧或建筑形式、重要?dú)v史事件或人物。將臺(tái)灣劃分為北、中、南、東、離島五區(qū)，各區(qū)選定一至兩處辦理眷村文化保存。
在眷村保護(hù)中，民間扮演著重要的角色。不少眷村成為旅游勝地，自“穿越”中尋找到發(fā)展的契機(jī)。
臺(tái)中市忠勇路的“彩虹眷村”，以水泥漆的方式，用鮮艷色彩的卡通化人像、動(dòng)物彩繪，成就一道獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)景；澎湖“篤行十村”和“莒光新村”，被視為是眷村旅游開發(fā)中較好的樣本，保存有精彩的人文歷史建筑、軍事古跡設(shè)施，還有美麗的巖岸海灣和沙灘，正是大陸觀光客情有獨(dú)鐘的“外婆的澎湖灣”。
眷村的消逝，是一個(gè)特殊時(shí)代的終結(jié)。
“臺(tái)灣眷村就像北京胡同，那些老的房子一旦拆掉，文化積淀深厚的歷史就都沒(méi)有了。”有學(xué)者把眷村視為一個(gè)超越居住意義的文化符號(hào)，展示臺(tái)灣50年來(lái)多元的社會(huì)狀態(tài)與“草根”生活。搶救消失的眷村文化，在經(jīng)歷了“過(guò)盡千帆皆不是”的期待后，迎來(lái)的是“瘦盡燈花又一宵”。
眷村文化研究者黃洛斐感慨說(shuō)，眷村文化搶救聲浪四起，各地當(dāng)局雖然積極指定或登錄文化資產(chǎn)，然而，這些文化資產(chǎn)如果沒(méi)有妥善管理維護(hù)，保存文化變成口號(hào)，“拆的拆，偷的偷，難道以后還要花錢去補(bǔ)回來(lái)？有些地方破壞到根本看不出原貌，又將如何補(bǔ)救？”
對(duì)于眷村的第二代、第三代而言，那些交織著老邁與新生、過(guò)去與未來(lái)的故事并不曾忘卻，但卻逐漸在遠(yuǎn)去。(記者 冽瑋 陳立宇)
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