城市雕塑因?yàn)楸毁x予了象征意義，往往代表著一座城市的形象。

　　12月26日，一場以“聆·視”為主題的海峽兩岸雕塑藝術(shù)研討會(huì)在四川美術(shù)學(xué)院舉行，臺灣的雕塑藝術(shù)家對城市雕塑有著怎樣的見解？他們又是如何從傳統(tǒng)文化中尋找靈感的？重慶晨報(bào)記者現(xiàn)場采訪了兩位來渝的臺灣知名雕塑家。

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　　對中國傳統(tǒng)文化的不同理解 在雕塑作品上有著直觀體現(xiàn)

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　　川美雕塑系主任焦興濤告訴記者，川美曾和臺灣藝術(shù)大學(xué)有過多次交往，這是首次邀請臺灣雕塑藝術(shù)家來渝交流。在大學(xué)城川美雕塑系展廳內(nèi)，觀眾可以看到數(shù)十件重慶和臺灣兩地藝術(shù)家的雕塑作品，“兩岸藝術(shù)家對中國傳統(tǒng)文化的不同理解，都在作品上有著最直觀的體現(xiàn)。”

　　李光裕：用10年尋找中國文化的根

　　出生于1954年的李光裕今年剛好進(jìn)入花甲之年。不講話時(shí)，他就是一個(gè)面相慈祥的老頭，不過說起話來卻是滔滔不絕，像一個(gè)充滿激情的布道者。看著他發(fā)光的眼睛，你甚至?xí)�忘記他的年齡。李光裕說，“人的一生，能接受殘缺，才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)圓滿。”

　　從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，李光裕幼時(shí)開始練習(xí)書法與水墨畫，一年級時(shí)已完成了自己的第一件雕塑作品。“我用家附近田里的泥土捏烏龜，一直捏了50多只，放在我們家的屋頂上，自己覺得很有成就感。”1975年從臺灣藝專雕塑科畢業(yè)后，李光裕選擇到西班牙深造，后來在馬德里拿到了碩士學(xué)位。不過在上世紀(jì)80年代返回臺灣后，李光裕的內(nèi)心卻充滿了困惑：“我感覺自己在西班牙學(xué)到的只是技術(shù)，而對于接下來的藝術(shù)創(chuàng)作卻深感茫然。于是我決定暫停創(chuàng)作，把大量的時(shí)間用來練習(xí)太極拳。”差不多3年的時(shí)間，李光裕每天要練幾個(gè)鐘頭的太極拳；之后又是三四年的時(shí)間，他拜師學(xué)佛、打坐、練瑜伽……反正就是沒做藝術(shù)作品。

　　此后，李光裕開始癡迷于搜集古玩，神像、古玉、瓷器，以及古舊的家具、花窗、茶具……“我不是要成為一個(gè)收藏家，而是要在與這些古舊物件的對話中，找到中國文化的根。我沉迷于它們圓潤的線條，輕盈的造型以及優(yōu)雅的格調(diào)之中。”1983年回到臺灣，直到10年后的1992年，李光裕才推出了個(gè)人的雕塑首展。而在接下來又一個(gè)10年中，他的多件作品出現(xiàn)在臺灣的公共空間。

　　2006年，李光裕辭去臺灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系的教職，回到臺北汐止山上的工作室，潛心創(chuàng)作并打理他的雕塑景觀園區(qū)，專事雕塑創(chuàng)作。今年，《空山——李光裕2014大型新作展》完成了在臺北、北京、上海、高雄4地的巡展。李光裕的最新作品以青銅為媒材，加上極具個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)，讓觀眾看到西方造型藝術(shù)與中國傳統(tǒng)美學(xué)的完美融合。

　　宋璽德：借助動(dòng)力讓雕塑動(dòng)起來

　　“目前在臺灣，但凡有一定水平的雕塑家，都不愁沒有活干。”宋璽德比李光裕小10歲，現(xiàn)任臺灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑學(xué)系副教授，他說，早在20年前，臺灣政府就要求大型的公共建筑或公共場所，必須將1%的預(yù)算用于環(huán)境藝術(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)尚。眼下，雖然政府買單的項(xiàng)目很少，但企業(yè)、機(jī)構(gòu)、學(xué)校都很重視環(huán)境藝術(shù)。通常的情況是，業(yè)主方會(huì)公開招標(biāo)，藝術(shù)家拿出自己的作品參與競爭，一切都用作品說話。

　　在商業(yè)社會(huì)中，藝術(shù)家如何平衡個(gè)人創(chuàng)作與公共環(huán)境的關(guān)系？對此，宋璽德向記者表示：“我覺得藝術(shù)家首先要有獨(dú)立的個(gè)性，你的作品的主題，包括作品所用的材料，都要突出你個(gè)人的風(fēng)格，不然業(yè)主為什么選你而不選別人？而同時(shí)，你又是一個(gè)生活在當(dāng)下的人，你和社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系，對生活的理解，都在作品里呈現(xiàn)。在臺灣做公共藝術(shù)，自然也有多方面的考慮，包括風(fēng)水。”

　　宋璽德在日本留學(xué)期間，曾師承日本機(jī)動(dòng)藝術(shù)大師伊藤隆道，回到臺灣后成為了機(jī)動(dòng)藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。所謂機(jī)動(dòng)藝術(shù)，就是借助自然的動(dòng)力（比如風(fēng)力）與人為的動(dòng)力（比如電動(dòng)馬達(dá)、電光）完成作品的主題。而在作品的材質(zhì)上，他特別偏愛不銹鋼。“不銹鋼是我的主要?jiǎng)?chuàng)作材質(zhì)，抽取不銹鋼的金屬物質(zhì)性之后，動(dòng)、光、色彩等非物質(zhì)性便得以凸顯。在對不銹鋼進(jìn)行了鏡面處理再加入實(shí)際的動(dòng)能之后，作品與受眾的對話感與互動(dòng)感就特別強(qiáng)烈。”近10年來，宋璽德創(chuàng)作了許多重要的作品，比如他為臺灣陽明大學(xué)創(chuàng)作的《春風(fēng)·生命之華》，就是將昆蟲的翅膀放大后并借助人為動(dòng)力使之舞動(dòng)；還有他為澎湖機(jī)場創(chuàng)作的大型環(huán)藝作品《風(fēng)在說話》，就是以澎湖出產(chǎn)的龍舌蘭的花瓣與葉片為造型，以不銹鋼為媒材，通過巧妙的裝置，使整個(gè)作品隨風(fēng)搖曳。

　　宋璽德說，作為一個(gè)當(dāng)代的藝術(shù)家，自己一點(diǎn)也不排斥科技進(jìn)步對生活的影響。“人在藝術(shù)創(chuàng)作中仍然是最重要的元素，只要記住這一點(diǎn)，新技術(shù)、新思維、新產(chǎn)品都可以為我所用。”

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