在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已成為推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新的重要力量。廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、廈門(mén)大學(xué)國(guó)際傳播研究中心研究員吳琳琳所著的《中華文化在臺(tái)灣數(shù)字化傳播研究》，是一部以“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”為切口，透視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在臺(tái)灣被技術(shù)轉(zhuǎn)譯、市場(chǎng)轉(zhuǎn)化以及政治博弈的學(xué)術(shù)著作。吳琳琳教授進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六年的田野調(diào)查，深度訪談了67位產(chǎn)業(yè)相關(guān)的精英、整理了橫跨二十年的政策文本與產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)，把“文化”與“數(shù)字技術(shù)”這一對(duì)老生常談的概念，放到兩岸關(guān)系、全球產(chǎn)業(yè)鏈的多重坐標(biāo)中重新丈量，既給出了一份可操作的“臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明書(shū)”，也拋出了一系列值得大陸警醒、借鑒的“融合命題”。

　　在這本書(shū)中，吳教授重點(diǎn)論述了臺(tái)北故宮博物院和布袋戲的數(shù)字化過(guò)程，深入分析了中華文化在臺(tái)灣數(shù)字化傳播的模式。

　　首先，吳教授以臺(tái)北故宮博物院為例，剖析傳統(tǒng)博物館如何利用數(shù)字技術(shù)成為跨平臺(tái)、跨場(chǎng)景、多體驗(yàn)的“文化的發(fā)動(dòng)機(jī)”。其重點(diǎn)回顧了臺(tái)北故宮博物院的數(shù)字化歷程，即通過(guò)“數(shù)字典藏計(jì)劃”“U化故宮”“4G移動(dòng)博物館”“前瞻基礎(chǔ)建設(shè)計(jì)劃”等一系列數(shù)字化工程，闡明其如何將文物轉(zhuǎn)化為可廣泛傳播的數(shù)字資源，并借助VR/AR、人工智能等前沿技術(shù)，打造沉浸式觀展體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從“實(shí)體博物館”到“無(wú)墻博物館”的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，吳教授還創(chuàng)造性地從“模組化、自動(dòng)化、變異性、轉(zhuǎn)碼化”四個(gè)維度研究臺(tái)北故宮博物院新媒體藝術(shù)展的特色，解讀臺(tái)北故宮博物院如何把《富春山居圖》《百駿圖》等經(jīng)典拆解為可重組的數(shù)字元件，使其既在實(shí)體展廳，又在Facebook、YouTube等網(wǎng)站上進(jìn)行碎片化傳播，形成“線上策展—線下體驗(yàn)—社群再創(chuàng)作”的傳播模式。臺(tái)北故宮博物院利用數(shù)字技術(shù)，將博物館從“實(shí)體的藏寶庫(kù)”變成“文化傳播的云平臺(tái)”，并使其服務(wù)于學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、教育、文化產(chǎn)業(yè)等多重目標(biāo)，為大陸提供了可復(fù)制的技術(shù)路線與商業(yè)模式。

　　在揭示了臺(tái)北故宮博物院的數(shù)字化轉(zhuǎn)型后，吳教授將目光投向了更具生命力的民間傳統(tǒng)文化載體——布袋戲，剖析其如何在數(shù)字浪潮中得到傳承與創(chuàng)新。在探討布袋戲的數(shù)字化過(guò)程前，吳教授先用詳實(shí)的史料，闡明了布袋戲自清朝起在大陸、臺(tái)灣的發(fā)展進(jìn)程，這實(shí)際上證明了兩岸文化的同根同源。接著，她點(diǎn)明傳統(tǒng)布袋戲在臺(tái)灣發(fā)展的困境：觀眾流失、口傳技藝限制、傳承困難、學(xué)習(xí)不易、無(wú)形文化資產(chǎn)不易保存，由此來(lái)論證數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)布袋戲“涅槃重生”的重要性。

　　臺(tái)灣地區(qū)通過(guò)一系列數(shù)字典藏計(jì)劃，如“掌中乾坤——布袋戲數(shù)字博物館”、“偶戲王——傳統(tǒng)藝術(shù)的偶戲天地”等，對(duì)布袋戲的戲偶、劇本、音樂(lè)、影像等進(jìn)行系統(tǒng)性的數(shù)字化保存，對(duì)數(shù)字資源“增值應(yīng)用”。吳教授詳細(xì)列舉了“布袋戲偶DIY”“動(dòng)畫(huà)故事”“電子賀卡”“文創(chuàng)商品”等一系列創(chuàng)新實(shí)踐，為我們展示靜止的布袋戲文化素材如何轉(zhuǎn)化為可互動(dòng)、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的文化產(chǎn)品，成功讓傳統(tǒng)文化從博物館的櫥窗中走出，融入現(xiàn)代人的日常生活。

　　吳教授指出，“霹靂布袋戲”的數(shù)字化轉(zhuǎn)型堪稱典范。在內(nèi)容上，它摒棄了臉譜化的人物塑造，引入天馬行空的劇情和現(xiàn)代價(jià)值觀，吸引了年輕世代；在技術(shù)上，它運(yùn)用電影級(jí)的拍攝手法、3D動(dòng)畫(huà)和數(shù)字音效，打造出極具震撼力的視聽(tīng)體驗(yàn)；在傳播上，它從錄像帶、衛(wèi)星電視一路進(jìn)軍互聯(lián)網(wǎng)、流媒體平臺(tái)和移動(dòng)端，無(wú)縫對(duì)接了每一代人的媒介使用習(xí)慣。更重要的是，它通過(guò)官方社群“霹靂會(huì)”，成功培育了龐大的戲迷社群，并在此基礎(chǔ)上衍生出游戲、漫畫(huà)、偶像周邊、聯(lián)名商品等完整的產(chǎn)業(yè)鏈，形成了以情感認(rèn)同和文化認(rèn)同為核心的“社群經(jīng)濟(jì)”。吳教授的娓娓道來(lái)令我深入理解了傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，對(duì)于文化、對(duì)于相關(guān)業(yè)態(tài)、對(duì)于群眾認(rèn)知的強(qiáng)大影響力，也讓我看到了傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型后也能成為引領(lǐng)潮流、創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“活態(tài)”文化IP。

　　為切實(shí)加強(qiáng)兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)合作，吳琳琳教授還分析了臺(tái)灣在推動(dòng)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的得與失，并提出了五項(xiàng)可操作性建議，旨在從多個(gè)維度構(gòu)建更加緊密、高效的兩岸合作機(jī)制。

　　吳教授闡明了臺(tái)灣在推動(dòng)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的可借鑒經(jīng)驗(yàn)：臺(tái)灣出臺(tái)了一系列推動(dòng)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化數(shù)字典藏和增值的政策，形成有力的制度保障；推行“公私協(xié)力”模式，有效整合政府、學(xué)界與民間資源；設(shè)立“數(shù)字內(nèi)容學(xué)院”，進(jìn)行專門(mén)人才培養(yǎng)；在文化數(shù)字典藏中，極度注重規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化流程和數(shù)字技術(shù)研發(fā)。這一套組合拳，為文化的數(shù)字化保存與增值應(yīng)用打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　與此同時(shí)，吳教授也指出，臺(tái)灣的教訓(xùn)需要警惕：受民進(jìn)黨鼓吹的“文化臺(tái)獨(dú)”的影響，臺(tái)灣部分文化機(jī)構(gòu)在進(jìn)行文化數(shù)字典藏時(shí)，有意淡化甚至切斷與大陸的聯(lián)系。例如，在臺(tái)灣傳統(tǒng)藝術(shù)中心建置的“歌仔戲主題知識(shí)網(wǎng)”中，并未說(shuō)明歌仔戲最早源起于閩南地區(qū)，只提及歌仔戲在臺(tái)灣的發(fā)展。這在一定程度上不僅會(huì)影響臺(tái)灣民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也會(huì)限制臺(tái)灣數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，如何在數(shù)字創(chuàng)新中保持文化的“原真性”，以及如何平衡產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化的精神價(jià)值，也是需要持續(xù)探索的難題。

　　據(jù)此，吳教授從人才、政策、保障機(jī)制、投融資機(jī)制和要素整合機(jī)制五個(gè)方面提出建議。在人才方面，她認(rèn)為大陸需要搭建合作平臺(tái)，推動(dòng)兩岸優(yōu)秀人才共同研發(fā)具有中華民族文化特色的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品并走向國(guó)際，提升影響力。在政策層面，她提出大陸需積極搭建產(chǎn)業(yè)對(duì)接平臺(tái)，落實(shí)臺(tái)企“同等待遇”政策，最大限度減少因政治環(huán)境不確定性帶來(lái)的交易成本，為兩岸產(chǎn)業(yè)合作創(chuàng)造更加穩(wěn)定可靠的發(fā)展環(huán)境。在保障機(jī)制建設(shè)方面，她建議重點(diǎn)健全兩岸數(shù)字知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制，并通過(guò)建立相關(guān)部門(mén)的常態(tài)化對(duì)話協(xié)同機(jī)制和民事司法協(xié)助平臺(tái)，為兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)合作提供更加完善的制度保障。在投融資機(jī)制建設(shè)方面，她認(rèn)為要建立符合產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的無(wú)形資產(chǎn)評(píng)價(jià)機(jī)制和信用風(fēng)險(xiǎn)評(píng)級(jí)系統(tǒng)，設(shè)立專門(mén)的兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)合作投資基金，引導(dǎo)多元資本支持兩岸合作項(xiàng)目，切實(shí)破解產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的資金瓶頸問(wèn)題。在要素整合機(jī)制建設(shè)方面，她指出可通過(guò)組建產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、共同研制技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、建立人才交流合作平臺(tái)等多種方式，將兩岸各自的資源優(yōu)勢(shì)有效整合，形成強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，共同推動(dòng)兩岸數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)向全球產(chǎn)業(yè)鏈上游攀升。吳教授的這些建議可謂是相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐，為未來(lái)兩岸在數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的深度合作指明了實(shí)踐路徑和發(fā)展方向。

　　《中華文化在臺(tái)灣數(shù)字化傳播研究》以翔實(shí)的案例、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊陀性鷮?shí)論證基礎(chǔ)上的展望，回答了“如何凝聚兩岸力量，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展和兩岸融合發(fā)展”這一重要問(wèn)題，為數(shù)字時(shí)代中華文化傳承、創(chuàng)新與兩岸合作共贏繪制了藍(lán)圖。

　　從這個(gè)層面上來(lái)講，該書(shū)不僅是一部關(guān)于數(shù)字技術(shù)與文化的學(xué)術(shù)著作，更是一本呼喚兩岸文化共鳴、凝聚民族認(rèn)同的時(shí)代之書(shū)。它讓我們看到，數(shù)字技術(shù)不僅是工具，更是連接歷史與未來(lái)、讓兩岸人民心連心的橋梁。正如吳教授所期許的，在數(shù)字浪潮中，中華文化將會(huì)在兩岸人民的共同努力下，以新的姿態(tài)，走向更廣闊的天地。（楊瀟笑 廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院）