達賴夢想當(dāng)“國家元首”

　　達賴?yán)�嘛目前在美國的訪問名義上是“宗教之旅”，但其出訪目的并不那么單純。巧舌如簧的達賴試圖再次騙取西方人的同情心，但不管怎么狡辯，都掩蓋不了他一直在追求的“政治夢想”。

　　要做宗教上的“皇帝”

　　1997年5月25日，達賴宣稱：“教皇保羅為首的基督教中心設(shè)在羅馬，已成為全世界所有基督教的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。達賴?yán)�嘛的組織可以設(shè)在拉薩，領(lǐng)導(dǎo)全世界佛教徒或大乘佛教信徒。”難道達賴真的只想做一個佛教“教主”嗎？事實并非如此，宗教既是達賴謀求“教皇”的終極“夢想”，更是他從事分裂活動的外衣。

　　西藏和平解放后，達賴曾任國家領(lǐng)導(dǎo)人，然而他不思報恩，反而利用黨和人民的信任，煽動人民群眾的宗教感情，教唆信徒反對中央政府。

　　達賴把境內(nèi)寺院作為分裂活動的“基地”，煽動僧尼的宗教狂熱，指令僧尼發(fā)動人民群眾起來鬧事，制造一系列打砸搶燒暴力犯罪活動。據(jù)統(tǒng)計，自1989年中央政府同意達賴派參觀團訪藏以來，有數(shù)百名境外活佛被授意潛入藏區(qū)，深入到寺廟進行宣傳鼓動，伺機煽動鬧事。達賴還根據(jù)一些僧尼提供的所謂“證據(jù)”，擅自認(rèn)定境內(nèi)100名轉(zhuǎn)世活佛，影響十分惡劣。

　　想當(dāng)政治上的“元首”

　　達賴清楚，西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，然而，他卻不顧歷史事實，企圖實現(xiàn)其“國家元首”之夢。

　　達賴1963年批準(zhǔn)了“西藏國憲法”。“憲法”規(guī)定：“達賴?yán)�嘛任國家元首”；原藏軍的軍旗“雪山獅子旗”為“西藏獨立國國旗”；“西藏流亡政府”、“人代會”、“司法”作為“西藏國”“三權(quán)”分治的象征，受制于達賴?yán)�嘛。“憲法”還確定了“國歌”和“國徽”。

　　達賴?yán)�嘛追求的是“大西藏”的統(tǒng)治權(quán)。所謂的“大西藏”包括現(xiàn)在的西藏自治區(qū)和青海省全部地區(qū)、新疆的1/5地區(qū)、甘肅的2/3地區(qū)、四川的2/3地區(qū)以及云南的一半，面積約占目前中國總面積的1/4。達賴?yán)�嘛要求在這一地理范圍內(nèi)，實行高度自治，其目的在于改變中國對西藏和其他藏區(qū)的主權(quán)地位。

　　1989年到1991年，達賴認(rèn)為實現(xiàn)“西藏獨立”指日可待。他頻繁出訪世界各國，游說各國政要。他甚至揚言：“5至10年內(nèi)，西藏會發(fā)生東歐那樣的變化。”達賴的言行鼓舞了境內(nèi)外分裂主義分子，制造了一系列旨在謀求“西藏獨立”的分裂活動。

　　要做文化上的“獨裁者”

　　達賴一直攻擊中央政府毀滅西藏文化，鼓吹自己是西藏文化的保護者。他宣稱：“從民族、語言、文字、宗教等方面，可以證明我們藏族是一個自治、自由的完全獨立國家。”

　　為保持西藏文化的“獨特性”，達賴反對漢人向藏區(qū)移民，以防止藏人被同化。他還要求藏人穿藏裝、說藏語、寫藏文，以確保藏人特點。

　　其實，達賴所謂的“獨特西藏文化”就是舊西藏政教合一的社會制度。而保護西藏的宗教、文化和語言特征，就是要保護達賴原有的“崇高”地位。達賴不僅要在文化上成為“獨裁者”，而且要借文化問題否定中國對西藏的主權(quán)。 (作者為中國藏學(xué)研究中心研究員 本報特約記者/楊軍財）

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