年畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種。大都用于新年時(shí)張?zhí)b飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統(tǒng)民間年畫(huà)多用木板水印制作。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫(huà)，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫(huà)因畫(huà)幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開(kāi)的叫“三才”。加工多而細(xì)致的叫“畫(huà)宮尖”、“畫(huà)三才”。顏色上用金粉描畫(huà)的叫“金宮尖”、“金三才”。六月以前的產(chǎn)品叫“青版”，七、八 月以后的產(chǎn)品叫“秋版”。
各地對(duì)年畫(huà)的稱謂南轅北轍，北京叫“畫(huà)片”、“衛(wèi)畫(huà)”，蘇州叫“畫(huà)張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地對(duì)年畫(huà)逐漸約定俗成地簡(jiǎn)稱為“年畫(huà)”。
年畫(huà)是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對(duì)未來(lái)美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。歷史上，民間對(duì)年畫(huà)有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫(huà)”，明朝叫“畫(huà)貼”，清朝叫“畫(huà)片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫(xiě)到：“掃舍之后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳。”年畫(huà)由此定名。
年畫(huà)畫(huà)面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，并有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門(mén)畫(huà)張貼之用，夾雜著“神祗護(hù)宅”的觀念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等，體裁（或形式）有門(mén)畫(huà)（獨(dú)幅和對(duì)開(kāi)）四屏條和橫豎的單開(kāi)獨(dú)幅等。宋代已有關(guān)于年畫(huà)的記載，目前見(jiàn)到最早的一幅木版年畫(huà)是南宋刻印的《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》。清代中期，尤見(jiàn)盛行。建國(guó)后，年畫(huà)在傳統(tǒng)的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛(ài)。
年畫(huà)藝術(shù)，是中國(guó)民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。每逢過(guò)農(nóng)歷新年時(shí)買(mǎi)兩張年畫(huà)貼在大門(mén)上，差不多每家都是如此，由大門(mén)到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫(huà)，新春之所以充滿歡樂(lè)熱鬧的氣氛，年畫(huà)在這里面起著一定的作用。大抵比較富厚人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。至與梅蘭竹菊等花鳥(niǎo)圖，自然亦在歡迎之列。
【起源和發(fā)展】
相傳中國(guó)之年畫(huà)，始于唐代。沿至宋代才普遍流行，但仍以張貼門(mén)神為多，故年畫(huà)可以包括門(mén)神在內(nèi)。
明初年間，日本人曾在甘肅發(fā)現(xiàn)兩種宋朝的年畫(huà)：一幅是班姬、趙飛燕、王昭君、綠珠的四美圖，都作高客長(zhǎng)袖的宮裝；另一幅是灶王爺和關(guān)圣帝君。兩幅畫(huà)上都蓋有“平陽(yáng)姬家雕郎”的店鋪?zhàn)謽樱阋?jiàn)在宋時(shí)人物年畫(huà)已具規(guī)模。
由于朱元璋提倡過(guò)新年要貼春聯(lián)，這樣發(fā)展下來(lái)，年畫(huà)也就特別發(fā)達(dá)起來(lái)。今日被保存下來(lái)的，還有明萬(wàn)歷年間最流行的彩色套印的木刻福綠壽三星圖、天官賜福圖等，刻工頗精致，迄今仍為民間所師法。還有實(shí)用的歷畫(huà)，如：春牛、灶馬、芒神等；更有歷史故事的“孟母教子”、“岳飛槍挑小梁王”。“牛郎織女”，“白蛇傳”等。至于三國(guó)演義、水滸等古典文學(xué)名著，也被采用作年畫(huà)題材。及至明末崇禎間，天津楊柳青的年畫(huà)極為馳名，圖畫(huà)內(nèi)容也愈見(jiàn)豐富。
清代人才輩出，年畫(huà)的題材更加廣泛，除了人物、花卉、山水等藝術(shù)作品外，還有“老鼠嫁女”、“王婆罵雞”等諷喻畫(huà)，以及用歇后語(yǔ)構(gòu)成的連環(huán)圖畫(huà)，予人以一種幽默感。印制方面亦有各種各樣，有木板、有石印、有膠版、有國(guó)畫(huà)、有水彩、有圖案、有單線平涂。有炭彩、有仿古、有創(chuàng)作，甚至有翻印西洋畫(huà)的，例如姑蘇年畫(huà)中之“西洋之劇場(chǎng)”就是。
【年畫(huà)的出產(chǎn)地】
年畫(huà)的出產(chǎn)地，一向分成兩大中心：北方是在天津楊柳青和山東濰縣的寒亭；南方是在蘇州桃花塢和廣東的佛山。他們的產(chǎn)量和制作，都各有明朗的風(fēng)格，而且市場(chǎng)的范圍也很大。這因?yàn)椋戤?huà)在很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，一直就是民間所創(chuàng)造、所喜愛(ài)的美術(shù)作品。雖則年畫(huà)在宋代已經(jīng)具有了雛型的規(guī)模；但它的真正形成則在明代，資格最老的要算天津楊柳青的產(chǎn)品。
天津楊柳青年畫(huà)
楊柳青(原名古柳口)，是在天津正西三十里的一個(gè)市鎮(zhèn)，地當(dāng)大清河的下游，風(fēng)景宜人，交通便利，全鎮(zhèn)居民經(jīng)營(yíng)年畫(huà)生意者約占五分之二以上，由明末崇禎年間開(kāi)業(yè)至今，已有三百余年的悠久歷史。極盛時(shí)期是在清光緒十年以前，每年要賣(mài)出二千萬(wàn)份以上，行銷(xiāo)于華北和東北，遠(yuǎn)至西北的新疆各地。如齊建隆、戴連增、美利記等字號(hào)早年所印的年畫(huà)，在內(nèi)地即已成為珍品，在海外更難得一見(jiàn)。f
山東濰坊寒亭（楊家埠）年畫(huà)
其次要說(shuō)到寒亭年畫(huà)，寒亭鎮(zhèn)是山東濰縣城東北約四十里的一塊地方；但年畫(huà)的制作并不在寒亭鎮(zhèn)內(nèi)，而是在寒亭附近的幾個(gè)小村莊里，其中以西楊家埠最為著名，差不多有一百余家經(jīng)營(yíng)年畫(huà)，多半只是家庭的副業(yè)，專門(mén)以此為業(yè)的不過(guò)幾家，其中以"同順堂"一家為最大，資本雄厚，出品除行銷(xiāo)于山東境內(nèi)各縣外，南至大江流域，北自東北各省，西則直到鄭州一帶，不可謂之不廣。
寒亭的年畫(huà)一共可分為六類(lèi)：
第一類(lèi)是神馬像，門(mén)神、財(cái)神、灶王、八仙等是。
第二類(lèi)是莊稼生活，像春耕圖、秋收?qǐng)D，過(guò)新年圖等是。
第三類(lèi)是吉祥畫(huà)像，富貴滿堂、福祿壽喜、連生貴子等是。
第四類(lèi)是怡情畫(huà)像，漁樵耕讀、春夏秋冬等是。
第五類(lèi)是故事畫(huà)像，廿四孝、梁山伯祝英臺(tái)等是。
第六類(lèi)是戲劇畫(huà)像，唐僧取經(jīng)、桃園結(jié)義等是。畫(huà)中每個(gè)人物的表情動(dòng)作，都有恰如其份的刻劃。
寒亭戲劇畫(huà)，多取材于舞臺(tái)上的扮相，其中又可分為兩種：一種是完全按照舞臺(tái)上的形態(tài)而畫(huà)；另一種則是把舞臺(tái)上的形態(tài)加以點(diǎn)綴，例如：戰(zhàn)士便都有騎馬，戰(zhàn)場(chǎng)上則配搭山水樹(shù)木，室內(nèi)也能加上門(mén)窗和陳設(shè)。但是人物的服裝，仍是模仿舞臺(tái)上的裝束，尤其是花臉，也都依照演劇的方式來(lái)勾抹的。據(jù)說(shuō)寒亭的戲劇畫(huà)是得到天津名畫(huà)師王壽田不少新的稿本，因此遂一躍而與楊柳青齊名。
上述六類(lèi)年畫(huà)中，以第一類(lèi)面世為最早；但門(mén)神、灶王還不能滿足人們藝術(shù)欣賞的要求，于是第二類(lèi)乃至第三類(lèi)便陸續(xù)出籠了。不過(guò)寒亭一帶所出的戲畫(huà)，看來(lái)和楊柳青的出品很相近，只是在色彩上略有變化而已。
江蘇蘇州桃花坊年畫(huà)
再次是蘇州桃花塢的年畫(huà)，其開(kāi)業(yè)年代約在太平天國(guó)以后，當(dāng)時(shí)與天津楊柳青、廣東佛山，是鼎足而三的年畫(huà)名產(chǎn)地。除了蘇州各地是它的銷(xiāo)場(chǎng)中心以外，更遠(yuǎn)及湖南、湖北和云南、貴州、閩、贛諸地，若干年來(lái)始終如一。此中還出了一位名畫(huà)家王鐵珊，他的字體很秀逸，富書(shū)卷氣，尤其用山水畫(huà)的現(xiàn)實(shí)筆法，寫(xiě)西湖風(fēng)景，稱為一絕。
桃花塢的年畫(huà)，最時(shí)興的除了三星圖，天官賜福圖等外，還有滑稽年畫(huà)和常識(shí)年畫(huà)。前者如："老鼠娶親"、"五鬼鬧判"、"六童鬧彌陀"、"怕老婆"等，皆寓有諷刺意味。后者如："十二生肖"、"百鳥(niǎo)圖。"、"五倫圖"、"西湖十八景"。"歲寒三友"等，皆足供人查考和欣賞的。它也側(cè)重戲畫(huà)，如梁山伯與祝英臺(tái)、秦香蓮、孔雀東南飛、西廂記、秋江、賈寶玉與林黛玉等，都出自名畫(huà)家手筆，絕非俗不可耐。
廣東佛山年畫(huà)
最后便是廣東佛山的年畫(huà)了。佛山原是南海縣一個(gè)大鎮(zhèn)，其年畫(huà)銷(xiāo)路的最鼎盛時(shí)期，是在清末民切之間，以農(nóng)村為主要銷(xiāo)場(chǎng)，包括廣東、廣西全境，和福建、湖南、貴州一部分地區(qū)，并遠(yuǎn)至南洋群島。但至我國(guó)對(duì)日抗戰(zhàn)以前，即逐漸衰落，這原因有四：
①是佛山的商業(yè)地位被廣州取而代之；
②是石印代替了傳統(tǒng)的棕刷木版拂印的古老方法；
③是民智漸開(kāi)、帶有濃厚迷信色彩的神像畫(huà)，不能適應(yīng)大眾需要；
④是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰退，購(gòu)買(mǎi)力薄弱了。
四川綿竹年畫(huà)
除了上述南北兩大年畫(huà)中心之外，四川的綿竹市也產(chǎn)年畫(huà)；但只行銷(xiāo)于四川內(nèi)和西南若干地區(qū)。綿竹年畫(huà)的歷史遠(yuǎn)在明末時(shí)便已開(kāi)始了，它發(fā)展得最蓬勃的時(shí)期是在清朝乾嘉（乾隆，嘉慶）年間，當(dāng)時(shí)綿竹經(jīng)營(yíng)年畫(huà)的成行成市，最興旺時(shí)有二三百家年畫(huà)店，擁有成萬(wàn)名的年畫(huà)制作工匠。
有兩種原因可能是綿竹年畫(huà)發(fā)達(dá)的原動(dòng)力：
其一是綿竹曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)大量民間畫(huà)工，他們應(yīng)聘到四川各地從事建筑的裝飾、 彩繪和寺院的 雕塑、 壁畫(huà)等工作。這些畫(huà)工有一定的繪畫(huà)造詣，當(dāng)他們回到故鄉(xiāng)閑居的時(shí)候，偶爾技癢，便成了年畫(huà)的制作家。
二是綿竹的造紙業(yè)，自古以來(lái)就很發(fā)達(dá)，年畫(huà)印刷就地取材，份量充足而成本殊輕，該縣擁有一種特產(chǎn)粉尖紙，可以較長(zhǎng)時(shí)期保持鮮艷色彩而不褪。
由于地區(qū)關(guān)系，楊柳青和桃花塢的年畫(huà)，比較易于吸收外來(lái)形式的影響；但綿竹因?yàn)榈靥幬髭铮^(guò)去交通不便，當(dāng)?shù)氐漠?huà)工很少受外來(lái)影響，因而他們繪制的年畫(huà)，更有濃厚的民間氣息，更富粗?jǐn)U、古拙的趣味。
大抵年畫(huà)的制作，木版比石印更富情趣，首先是構(gòu)圖的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)圖稿要顧到大眾的心理，那些木板的吉祥喜慶年畫(huà)，永遠(yuǎn)占著行銷(xiāo)的首席地位。
圖稿設(shè)計(jì)的第二個(gè)要點(diǎn)，便是畫(huà)工的精拙，凡是線條細(xì)致，調(diào)色適宜的，必受大眾歡迎。但圖稿設(shè)計(jì)，各家有各家的版樣，互不相同，即使同一畫(huà)稿，也必設(shè)法做出一些差異來(lái)，或是姿勢(shì)部位稍變，或是線條顏色稍改，總以能表現(xiàn)出工整細(xì)致的為上品。
木版年畫(huà)雖為我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)；但因木版不易保存太久，用過(guò)幾年必需翻刻，翻一次不免失去一部分神采。最初是用木刻套色，之后改用了五彩石印，雖其紙質(zhì)和顏色都很拙劣，卻代表了民間藝術(shù)的樸實(shí)形式，而且取價(jià)低廉，所以仍能滿足廣大群眾的愛(ài)好。
因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)的突飛猛進(jìn)， 年畫(huà)也跟著出現(xiàn)了新貌。 它利用舊形式， 注入新內(nèi)容， 所選取的題材， 也多至數(shù)百種。 用七彩橡皮版影印， 彩色艷麗，形象鮮明，抗戰(zhàn)前后的新年畫(huà)，叫做月份牌，曾經(jīng)喧賓奪主了一段時(shí)期，便是由楊柳青與挑花塢的木刻畫(huà)蛻變而來(lái)。那時(shí)畫(huà)人物的推周慕興為巨擘，次為徐詠青的風(fēng)景畫(huà)、謝之光的時(shí)裝美人畫(huà)，鄭曼陀、杭揮英的仕女畫(huà)，都富有時(shí)代的氣息，都成為家喻戶曉的名手。
正統(tǒng)的年畫(huà)，多數(shù)是對(duì)開(kāi)、三開(kāi)、四開(kāi)的條屏，而且是采用道林紙彩色印刷，堪與流行的美女月份牌爭(zhēng)雄，于是石印膠版代替了木刻藝術(shù)，以后更有了柯式影印術(shù)，原有的農(nóng)村手工副業(yè)就不免轉(zhuǎn)而為城市的輕工業(yè)，成為可以大量復(fù)印的彩色印刷品。
年畫(huà)起源于古代的門(mén)神畫(huà)，而門(mén)神畫(huà)早在堯舜時(shí)期就出現(xiàn)。據(jù)東漢《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門(mén)上貼的“神茶”、“郁壘”升像。現(xiàn)存最早的年畫(huà)是宋版的《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習(xí)稱《四美圖》。
木板年畫(huà)
起源
楊家埠素以生產(chǎn)木板年畫(huà)面著稱，與天津的楊柳青。蘇州的桃花塢并稱為我國(guó)民間的三大畫(huà)市。楊家埠的木板年畫(huà)至今已有300多年的歷史。據(jù)傳起源于明朝嘉靖年間，到清朝康熙，雍正時(shí)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。全村出現(xiàn)了永盛、公茂、吉盛、萬(wàn)順、廣盛泰等十幾個(gè)字號(hào)的畫(huà)店。到清朝咸豐、光緒年間，發(fā)展到作坊百家。畫(huà)種過(guò)千。家家雕木刻版，戶戶描繪丹青。傳說(shuō)，明朝后期有位太監(jiān)回楊家埠探親，從宮中帶回一幅彩繪門(mén)神像，鄉(xiāng)親們十分喜歡。當(dāng)時(shí)有個(gè)能畫(huà)善刻的人，巧妙地把它臨摹下來(lái)，雕成木版，涂色印制，使鄉(xiāng)民們也貼上了皇宮的門(mén)神像。從此，木版年畫(huà)在楊家埠逐漸盛行。
特點(diǎn)
楊家埠年畫(huà)是濰坊民間藝術(shù)的一朵奇葩。多少年來(lái)。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著廣大群眾。它取材于民間生，而又不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活，不受時(shí)間和空間的限制，對(duì)表達(dá)的內(nèi)容加以高度概括和形象地夸張。它利用我國(guó)傳統(tǒng)的勾線技法，構(gòu)圖對(duì)稱飲滿，線條粗獷，色澤明快，以紅、綠、藍(lán)、黃為主，對(duì)比強(qiáng)烈，主題突出。畫(huà)中人物質(zhì)樸大方，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)士氣息。
體裁楊家埠年畫(huà)體裁廣泛。想象豐富。神荼郁壘、秦瓊、鐘馗等門(mén)神肖像，反映了農(nóng)民寄希望于門(mén)神的保護(hù)，期求合家安樂(lè)，＜鹿鶴（六合）同春＞、＜老壽星＞、＜貓（耄）蝶（耋）戲牡丹＞。反映了人們希圖長(zhǎng)壽健康的意愿，＜金魚(yú)（玉）滿堂＞、＜搖錢(qián)樹(shù)＞、＜聚寶盆＞等。表達(dá)了人們發(fā)財(cái)致富的愿望，＜男十忙＞、＜女十忙＞等則是把男子，婦女在十個(gè)節(jié)氣中的活動(dòng)，概括到一個(gè)畫(huà)面上，表現(xiàn)了農(nóng)民辛勤勞動(dòng)，熱愛(ài)生活的場(chǎng)面。有的年畫(huà)還寄托著人們肖災(zāi)祛禍、安居樂(lè)業(yè)的。總之，楊家埠木板年畫(huà)表達(dá)了農(nóng)民們生動(dòng)復(fù)雜的生活理想和愿望。
工藝
楊家埠年畫(huà)生產(chǎn)分繪畫(huà)、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每一道工序都極為精細(xì)準(zhǔn)確。做法是先將畫(huà)稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主線版。待印出主線稿后，再分別不同顏色，刻出色版，套色印刷，最后修版裝裱而成。
平陽(yáng)木板年畫(huà)
源于宋朝平陽(yáng)（古臨汾）的木板年畫(huà)藝術(shù)在元、明、清時(shí)期得到廣泛發(fā)展。宋朝滅亡以后，元代統(tǒng)治者強(qiáng)迫許多印刷工人從南方遷到平陽(yáng)，使這里成為印刷工業(yè)的中心，從而產(chǎn)生了平陽(yáng)木板年畫(huà)。大部分平陽(yáng)木板畫(huà)是由有此嗜好的農(nóng)民在業(yè)余時(shí)間雕刻印制而成的。取材于當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和傳說(shuō)故事，木板畫(huà)的內(nèi)容主要是些花、鳥(niǎo)、魚(yú)和歷史人物。采用夸張生動(dòng)的描寫(xiě)手法和鮮明的顏色，畫(huà)面充滿當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味，反映了當(dāng)?shù)厝嗣窠】怠⒂赂摇⒗寺男愿瘛Ｆ疥?yáng)年畫(huà)根據(jù)不同的用途有不同的種類(lèi)。有的懸掛在臥室，有的貼在門(mén)窗上，有的則用來(lái)裝飾廚房或桌子。
