近年來，達(dá)賴集團(tuán)多次上演民主鬧劇。據(jù)中國西藏網(wǎng)報道，在達(dá)賴集團(tuán)偽議會和偽政府選舉中，現(xiàn)任偽政府頭目洛桑孫根的鐵桿粉絲襲擊了另一位候選人偽議會頭目邊巴次仁的支持者，引發(fā)國際關(guān)注。其實，達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部近年不斷爆出各種丑聞，這場選舉鬧劇所反映的內(nèi)斗和矛盾只不過是冰山一角。達(dá)賴集團(tuán)長期以來企圖通過 “民主政治”這塊遮羞布掩蓋其內(nèi)部的各種矛盾沖突，騙取國際社會的同情和支持。

　　打著“民主政治”旗號的神權(quán)政治。眾所周知，1959年達(dá)賴集團(tuán)逃亡印度以前，西藏上層集團(tuán)一直保持著中世紀(jì)的“活化石”狀態(tài)——頑固堅持封建農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的、政教合一的神權(quán)政治體制。他們雖然在逃出國門后就開始實施“民主化”，但這毫不意味他們會放棄自己的“特色”。十四世達(dá)賴?yán)�嘛擁有超越偽議會和偽政府的權(quán)力，這樣的政治體制只能是政教合一性質(zhì)的，因為除此之外我們無法用世界現(xiàn)行政治體制加以比對和確認(rèn)。畢竟，封建神權(quán)體制早已被歐美國家埋入到歷史垃圾堆里，十四世達(dá)賴在國際上四處游走，以一個“宗教人士”大談?wù)�治問題已經(jīng)引發(fā)了一些西方學(xué)者的質(zhì)疑。達(dá)賴集團(tuán)所謂的“民主政治”，只不過是裹在政教合一體制之上的一層外衣，是徒有其名的民主。他們之所以煞費苦心地設(shè)計出一套民主政治的外衣披在身上，只不過是為其追求“西藏獨立”騙取國際社會的同情和認(rèn)可。

　　“民主政治”的怪胎。達(dá)賴集團(tuán)長期存在教派和地域之間的矛盾。偽議會是達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行權(quán)力爭奪的主要場所，不同的教派、不同的團(tuán)體紛紛就選舉方式和名額分配等問題展開激烈的爭奪。然而令人匪夷所思的是，在境外藏人中，僧人享有一人兩票的特權(quán)。僧人這種特權(quán)由來已久。舊西藏的政教合一體制是由僧俗兩套官僚體系構(gòu)成的。在其叛逃國外后的政治體系重建中，偽議會變異為僧人和世俗人員的大雜燴。這樣一來，僧人就享有了一人兩票的特權(quán)：一張是按籍貫獲得的選票;另一張是按教派獲得的選票。偽議會以各種教派取代政黨、選區(qū)，專設(shè)僧人名額，這對于自詡學(xué)習(xí)歐美民主政治、拒不承認(rèn)自己是政教合一體制的十四世達(dá)賴不啻為一個巨大的諷刺，也使達(dá)賴集團(tuán)的“民主政治”體制成為世界民主發(fā)展史上的一個怪胎。

　　除了在民主選舉中的分歧與矛盾外，達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部長期的、激烈的沖突還體現(xiàn)在多個方面，其中，達(dá)賴對藏傳佛教杰千修丹護(hù)法神信眾的打壓就是其帶頭奉行宗教不容忍政策的體現(xiàn)。

　　綜上所述，達(dá)賴集團(tuán)上演的這場民主鬧劇并沒有改變其以分裂中國、追求“西藏獨立”或“變相獨立”為目的的政治集團(tuán)本質(zhì)，達(dá)賴集團(tuán)“民主選舉”充滿虛偽性、荒誕性，為世人提供了認(rèn)識民主的反面教材。