用歷史的眼光考察可以發(fā)現(xiàn)，西方政治思想在不同歷史時期經(jīng)歷了不同政治觀的發(fā)展演變。政治觀實際上就是對不同社會政治秩序建立的基礎(chǔ)或者說本源的態(tài)度和觀點，是人們評價不同社會政治制度的思想依據(jù)。政治觀在思想觀念方面體現(xiàn)了西方政治演變的基本傳統(tǒng)和主要特點。

　　自然政治觀是古代希臘、羅馬時期的基本政治觀。古希臘是西方政治思想的發(fā)源地，這一時期也是西方政治思想的奠基時期。古希臘的思想家們很早就開始探索宇宙的本源和規(guī)律，以后又發(fā)展到探索社會、國家的本源和規(guī)律。他們按照人類世界的結(jié)構(gòu)又創(chuàng)造出一個神的世界，而且兩者是獨立存在、互不干擾的。在這一基礎(chǔ)上，思想家們認為政治秩序是社會發(fā)展的必然要求，是自然而然形成的。羅馬是一個比較務(wù)實的民族，他們的政治思想基本上接受了古希臘的政治思想與傳統(tǒng)，并將其用于羅馬的政治實踐。

　　基督教神學(xué)政治觀是西方中世紀時期的基本政治觀。中世紀出現(xiàn)了古希臘羅馬文化、基督教文化和日耳曼文化的并存與融合。但是，基督教勢力的日益擴大使得基督教神學(xué)逐漸成為人們觀察一切問題的根據(jù)，各種意識形態(tài)都從屬于它，政治思想也不例外。需要指出的是，這一時期，從古代流傳下來的一些政治思想傳統(tǒng)和觀念，如正義、平等、自由、民主和法治等，也都以不同的形式保存下來，并為后世所繼承和發(fā)揚光大。

　　權(quán)利政治觀是西方政治思想發(fā)展的又一個階段。這種政治觀源于15、16世紀，形成于17、18世紀，并一直持續(xù)到19、20世紀乃至今天。這種政治觀認為，人們在社會地位、教育程度以及財富等方面存在差異，但是每個人都擁有與生俱來的、不可剝奪的權(quán)利；人們?yōu)榱司S護個人權(quán)利，才結(jié)成政治社會，組成國家和政府。因此，權(quán)利和權(quán)力問題，即如何通過公共權(quán)力來保護個人權(quán)利，就成為近代以來西方政治思想領(lǐng)域的重要問題。

　　二戰(zhàn)后，世界格局發(fā)生了深刻變化。與此同時，西方國家內(nèi)部出現(xiàn)了許多新的問題和矛盾。西方政治思想更是派別林立，表現(xiàn)出許多新特點。但總體上仍以維護和發(fā)展現(xiàn)存秩序的思想為主。有些派別和思想家開始揭露和批判現(xiàn)存社會的各種弊端，提出各種改進資本主義的設(shè)想。從根本上說，這些設(shè)想并沒有擺脫西方政治思想的傳統(tǒng)。

　　介紹西方政治思想是為了更好了解、認識和研究西方政治觀念和政治運行的演變。隨著時間推移，我們需要更為深入地研究西方政治觀，過去的思想觀念應(yīng)該更加深入，新興的思想觀念應(yīng)該更加及時。除了進一步挖掘、研究歷史和現(xiàn)實的具體材料，對西方政治思想的研究重點不應(yīng)再以通史式研究為主，而應(yīng)更突出專題研究，以期在西方政治思想發(fā)展的規(guī)律、特點、內(nèi)容和價值方面取得新的研究成果。

　　研究中應(yīng)貫徹寓評于介的原則，就是在介紹中貫徹、體現(xiàn)我們的基本態(tài)度和基本觀點。這首先要堅持馬克思主義思想方法的指導(dǎo)。同時，要清醒認識到借鑒是有原則的，這個原則就是從本國國情出發(fā)，為我所用。我國和西方社會性質(zhì)不同、民族傳統(tǒng)不同。因此，研究西方政治文化既不能全盤照搬，也不能食洋不化。當今，西方國家的某些政治思想學(xué)者有意無意、或多或少地認為西方政治制度是最好的，甚至企圖將其推向全球。對此，我們在研究、吸收、借鑒中必須站穩(wěn)自己的立場。拒絕學(xué)習、借鑒是不對的，但不考慮我國的具體特點與西方政治思想的歷史淵源、社會背景根本不同，不加分析地全盤照搬照抄西方模式，更不可取。

　　（作者為天津師范大學(xué)資深教授）

　　《 人民日報 》（ 2016年12月12日 16 版）