“土耳其模式”與“伊斯蘭民主”問題

　　伊斯蘭教的確為我們提供了觀察當今世界政治的重要視角，而土耳其作為伊斯蘭世界較為成功建立穩(wěn)定的世俗民主制的國家，無疑也會為我們觀察當今中東的劇變提供重要的參數(shù)。

　　必須預先聲明的是，這并不意味著筆者將伊斯蘭教本身視為問題關(guān)鍵，也并不意味著筆者認為“土耳其模式”就是一個成功、穩(wěn)定且值得推廣的模式。　　

　　“土耳其模式”淺析　　

　　關(guān)于“土耳其模式”，存在許多爭議，甚至有人認為并不存在所謂的“土耳其模式”。

　　盡管有關(guān)“土耳其模式”的說法沒有什么定論，但這個問題的提出并不是什么新鮮事兒。它至少可以追溯到上世紀90年代初。隨著蘇聯(lián)崩潰，中亞地區(qū)出現(xiàn)了幾個獨立的國家，它們大多數(shù)是由講突厥語的民族構(gòu)成的。在談?wù)撨@些國家的未來時，同樣是講突厥語的、位于小亞細亞的土耳其共和國就成為一個重要的參照。

　　可以說，土耳其相對成功的政治和經(jīng)濟現(xiàn)代化經(jīng)驗，為這些有著相似文化的中亞國家提供了某種可供效法的“模式”。當然，即使土耳其也曾努力地輸出它的“模式”，但是，至今中亞諸國也沒有實現(xiàn)所謂的“土耳其化”。

　　2005年，布什政府制定了“大中東民主計劃”。時任美國國務(wù)卿賴斯就曾在當年暢談過“土耳其模式”，即在一個穆斯林國家成功地建立了穩(wěn)定的世俗民主制度。土耳其是北約中惟一的穆斯林國家，長期以來是美國在中東地區(qū)的戰(zhàn)略盟友。土耳其的世俗民主制度被美國的決策者視為“榜樣”，尤其是針對伊拉克的民主改造，土耳其也是美國的參照對象。由此可見，美國的自由民主意識形態(tài)決定了其將土耳其作為穆斯林國家的未來模范。

　　那么，“土耳其模式”的內(nèi)涵是什么呢？筆者認為，這需要從土耳其的歷史發(fā)展進程來做較為系統(tǒng)的梳理，而不能只看到土耳其當前的國家政治形態(tài)。

　　首先，“土耳其模式”是歷史地形成的，它經(jīng)歷了非常漫長的過程。從1923年土耳其共和國建立，到2002年正義與發(fā)展黨(AKP)上臺，經(jīng)歷了近80年。在這一過程中，土耳其首先在凱末爾黨人的統(tǒng)治下經(jīng)歷了激進的西方化改革(1923年-1945年)，這一改革是在一黨制威權(quán)主義統(tǒng)治下實現(xiàn)的。從1946年開始，土耳其投入西方陣營，開始向多黨制民主過渡。這個過渡過程實際上非常漫長，1961年、1970年和1980年，幾乎每隔十年就發(fā)生一次軍事政變。

　　當然，軍事政變的發(fā)生與民選的文官政府無力維系政治和社會秩序有關(guān)。在上世紀80年代以后，土耳其雖然再也沒有發(fā)生直接的軍事政變，但是，軍方一直充當了民主秩序的保護和維系者。即令如此，土耳其民選的文官政府依然呈現(xiàn)動蕩和破碎的格局。

　　直到2002年，脫胎于伊斯蘭主義政黨的正義與發(fā)展黨上臺，才形成了較為穩(wěn)定的政治局面，開始建立較為穩(wěn)定的民主制度。正義與發(fā)展黨連續(xù)執(zhí)政近十年來，土耳其政治、經(jīng)濟和社會各方面的發(fā)展都日趨成熟和穩(wěn)定，尤其是在政治上，已經(jīng)可見一個較為穩(wěn)定的兩黨制格局在土耳其的形成。

　　其次，“土耳其模式”的性質(zhì)是復雜的，其底蘊在于西方化、世俗化和民主化。對于成為一個西方式國家的向往，是土耳其這個國家推進現(xiàn)代化的動力和基礎(chǔ);土耳其的民主化又以長期且較為徹底的凱末爾主義世俗化為底色。凱末爾黨人的世俗化首先就是實現(xiàn)政教分離，將伊斯蘭教“私人化”，使其僅僅作為一種精神信仰存在，并竭力打壓和清除伊斯蘭教作為政治和社會組織紐帶的角色。這使土耳其的現(xiàn)代大眾政黨得以在嶄新的基礎(chǔ)上建立并組織起來。

　　最后，“土耳其模式”并非完全穩(wěn)定，其未來發(fā)展有待進一步觀察。尤其是隨著正義與發(fā)展黨日益鞏固其一黨獨大的政治地位之后，通過修憲、對軍方的污名化以及對反政府人士的打壓，又開始展現(xiàn)其伊斯蘭主義的基本訴求，這是否會最終改變“土耳其模式”的世俗民主本質(zhì)，還有待于觀察。