臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》日前發(fā)表一篇法學(xué)教授、律師陳長(zhǎng)文的評(píng)論文章說，太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)主要領(lǐng)導(dǎo)成員表明支持“臺(tái)獨(dú)”。馬英九宣示國(guó)民黨務(wù)改革，爭(zhēng)取青年認(rèn)同。借由這樣的并列，想談一個(gè)問題，為什么國(guó)民黨看起來，在爭(zhēng)取年輕人的認(rèn)同上似乎遇到不小的困難？

　　作者說，不久前，和一位他的學(xué)生聊時(shí)局，學(xué)生說了個(gè)有啟發(fā)性的觀點(diǎn)：“臺(tái)灣綠營(yíng)對(duì)于臺(tái)灣定位，也許論述或有不同，但究其實(shí)，核心就是‘臺(tái)獨(dú)’；而國(guó)民黨則是反‘臺(tái)獨(dú)’。”接著這名學(xué)生說：“‘臺(tái)獨(dú)’是信仰，但反‘臺(tái)獨(dú)’不是；信仰產(chǎn)生說服、信仰產(chǎn)生力量，當(dāng)信仰與非信仰對(duì)決，信仰的力量會(huì)大于非信仰。”

　　作者說，我忽然理解，為什么國(guó)民黨在青年認(rèn)同的爭(zhēng)取上，會(huì)出現(xiàn)障礙。那已不只是組織層次的問題，更是思想層次的問題。

　　文章說，確實(shí)，“臺(tái)獨(dú)”是信仰，反“臺(tái)獨(dú)”卻不構(gòu)成信仰。反，是一種中心不定的否定。之所以反“臺(tái)獨(dú)”，嚴(yán)格說來，反的核心，是擔(dān)心實(shí)踐“臺(tái)獨(dú)”要付出的代價(jià)。

　　這樣的反，力量懸于“恐懼”，恐懼只能讓人逃避，并不能從內(nèi)我中形成擁抱的力量。恐懼也讓人反感，而拉遠(yuǎn)恐懼方與恐懼源的距離。試問，如果“臺(tái)獨(dú)”不需要付出代價(jià)，反“臺(tái)獨(dú)”還會(huì)擁有力量嗎？

　　也有人認(rèn)為，也許反“臺(tái)獨(dú)”不是信仰，但“中華民國(guó)”是信仰。藍(lán)營(yíng)基本上不在“統(tǒng)獨(dú)”的坐標(biāo)上表態(tài)，但緊緊抓牢“中華民國(guó)”認(rèn)同，這可以上綱成信仰，這一點(diǎn)，大致符合目前臺(tái)灣社會(huì)氛圍。也由于符合臺(tái)灣社會(huì)氛圍，所以綠營(yíng)也不愿，或至少階段性的不愿否定“中華民國(guó)”認(rèn)同，形成藍(lán)綠當(dāng)前某種公約數(shù)。

　　但從現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵端，臺(tái)灣的“中華民國(guó)”信仰代表的是現(xiàn)狀的維持。但這樣現(xiàn)狀維持的“中華民國(guó)”，還是有內(nèi)在定性的不穩(wěn)定性，是暫時(shí)狀態(tài)？還是永恒狀態(tài)？或者在詮釋上，“中華民國(guó)”信仰就是反“臺(tái)獨(dú)”？或者是一種“臺(tái)獨(dú)”的轉(zhuǎn)化？

　　如果統(tǒng)一是信仰。然而，去問問國(guó)民黨，國(guó)民黨的意思極限大概也只到“不反對(duì)統(tǒng)一”，最多再上推到“未來的、有條件的統(tǒng)一”，卻恐怕說不出“支持統(tǒng)一”！

　　馬英九的“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”，正是一種典型的“反臺(tái)獨(dú)”論述，“不統(tǒng)”，是說不出“統(tǒng)”；“不獨(dú)”，是反“臺(tái)獨(dú)”；“不武”，是不想與威嚇者同邊。這三不，一度支撐了藍(lán)營(yíng)的意識(shí)定位，但終究帶著偏安的消極性。

　　再跳回所謂的“臺(tái)獨(dú)”信仰論，綠營(yíng)的領(lǐng)袖，不管心中對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的傾向是濃是淡，在公開的表態(tài)上，也須讓自己的內(nèi)在“臺(tái)獨(dú)”保持某種程度的外在曖昧。這可能是一種“有條件、非現(xiàn)在式的臺(tái)獨(dú)論”，也可能是一種“把現(xiàn)狀等化為某種臺(tái)獨(dú)形式的獨(dú)臺(tái)論”。所以，“臺(tái)獨(dú)”，在政治外觀上，也并非可以完全的發(fā)揮其“信仰力量”。所以，綠營(yíng)才會(huì)階段性的不排斥“中華民國(guó)”做為公約數(shù)。

　　但這種經(jīng)過轉(zhuǎn)化或詮釋，非直白式的“臺(tái)獨(dú)”，在太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)中，已經(jīng)開始產(chǎn)生了質(zhì)變。太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)主要的領(lǐng)袖成員的直白“臺(tái)獨(dú)”，意謂，一種純粹的“臺(tái)獨(dú)”信仰，已經(jīng)突穿了老式綠營(yíng)政治人物在純粹“臺(tái)獨(dú)”之外所加的曖昧外衣，這純粹的“臺(tái)獨(dú)”，已在新一代的年輕綠營(yíng)精英的號(hào)召下破繭而出。

　　若要再進(jìn)一步深探，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的信仰與非信仰，在年輕人身上的落差作用，又會(huì)被特別的放大。為什么呢？

　　人不輕狂枉少年，年輕人具有對(duì)冒險(xiǎn)鐘情、對(duì)束縛反抗的傾向，愈是壓抑，只是蓄積年輕人更大的彈力。

　　年長(zhǎng)者也曾年輕，但已“彈性疲乏”，這疲乏是熱情的冷卻，也是對(duì)冒險(xiǎn)的退卻。年長(zhǎng)者，在經(jīng)年累月的奮斗后，多多少少已建立了一定的社會(huì)基礎(chǔ)，擁有了一些社會(huì)資源，他們傾向于安定，也曾經(jīng)熱血沖撞過的他們，知道沖撞后滿身是傷的痛苦，知道跳上云端摘月會(huì)摔得骨折筋斷。

　　他們學(xué)會(huì)了務(wù)實(shí)。而這也是長(zhǎng)一輩綠營(yíng)政治人物要為“臺(tái)獨(dú)”加上曖昧外衣的緣故，他們不想冒進(jìn)，而造成務(wù)實(shí)的人的疑慮。

　　但年輕人不是，因?yàn)檫�不確切意識(shí)到何謂痛苦，甚至?xí)�有一種沖動(dòng)，正因?yàn)橐�承受痛苦，所以更要去試它一試，�?dāng)作曾經(jīng)年輕的某種證明、某個(gè)勛章。

　　可是，要知道，此時(shí)年輕人的想法，是未來社會(huì)意見的預(yù)測(cè)，“臺(tái)獨(dú)”一旦在臺(tái)灣年輕人的世界取得更大的信仰，也等于預(yù)言，直白的“臺(tái)獨(dú)”將成臺(tái)灣的意識(shí)主流。對(duì)這樣的發(fā)展脈絡(luò)，藍(lán)綠紅，不同的政治系統(tǒng)，要如何看待呢？

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