臺(tái)胞抗日是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利６０周年的時(shí)候，回顧臺(tái)灣同胞用鮮血和生命抵御外侮的悲壯歷程，挖掘他們?cè)谀菆?chǎng)偉大斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的氣壯山河、輝同日月的偉大民族精神，具有十分重要的意義。

一

　　１８９５年４月，隨著《馬關(guān)條約》的簽訂，中國(guó)寶島臺(tái)灣被日本軍國(guó)主義者侵占。從那一刻起，臺(tái)灣同胞就開(kāi)始了反抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。１９３７年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，廣大臺(tái)胞更加深刻地認(rèn)識(shí)到，自己的命運(yùn)與整個(gè)中華民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，只有與內(nèi)地同胞一道打敗日本侵略者，臺(tái)灣才會(huì)得到真正的解放。于是，他們紛紛奔赴內(nèi)地支援抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，先后有５萬(wàn)余臺(tái)胞投身這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，充分顯示出臺(tái)灣人民崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　臺(tái)灣在文化上與內(nèi)地同根同源，臺(tái)胞有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)家的思想情感。一旦家園遭到蹂躪，他們便迸發(fā)出驚人的勇氣和力量，即使面對(duì)百倍于己的強(qiáng)敵也無(wú)所畏懼。乙未割臺(tái)，消息傳到臺(tái)灣以后，全島上下無(wú)不悲憤，他們“若午夜暴聞轟雷，驚駭無(wú)人色，奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達(dá)于四野”。丘逢甲三次刺血上書(shū)反對(duì)割臺(tái)。連帝師翁同龢也為之動(dòng)容，感慨道：“得臺(tái)灣門(mén)人俞明震、丘逢甲電，字字血淚，使我無(wú)面目立于世矣！”在這種強(qiáng)烈的激憤情緒的鼓舞下，臺(tái)灣人民置清政府簽訂的條約于不顧，挺身而出，挑起了保衛(wèi)家園的歷史重?fù)?dān)，這種超越忠君意識(shí)的愛(ài)國(guó)主義精神成了臺(tái)灣軍民抗敵的精神支柱。

　　史稱(chēng)“乙未臺(tái)灣反對(duì)日本占領(lǐng)”的斗爭(zhēng)，前后歷時(shí)７年。廣大臺(tái)灣軍民用土槍、大刀，在清政府賣(mài)國(guó)、毫無(wú)外援的惡劣條件下，與掌握著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)武器的７萬(wàn)余日軍進(jìn)行了殊死搏斗，粉碎了日軍４０余天占領(lǐng)全島的企圖。抗日義軍連續(xù)４個(gè)多月前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄事跡。丘逢甲、吳湯興等各地鄉(xiāng)紳保衛(wèi)新竹，黑旗軍領(lǐng)袖劉永福在臺(tái)南堅(jiān)守，無(wú)數(shù)臺(tái)灣民眾從北到南，步步為營(yíng)，在自己的家門(mén)口殊死抵抗，先后進(jìn)行大小作戰(zhàn)百余次，擊斃包括北白川宮能久親王在內(nèi)的４８００名日軍，并使日軍付出近３萬(wàn)人負(fù)傷的慘重代價(jià)，有力地打擊了日本侵略者的囂張氣焰。

　　內(nèi)地抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，使廣大臺(tái)胞看到光復(fù)家園的希望，于是又義無(wú)返顧地投身到全民族抗日斗爭(zhēng)中去。這是他們?cè)趲浊�年�?lái)形成的民族情感驅(qū)動(dòng)下的勇敢行為，是由保衛(wèi)家園、光復(fù)家園的愿望上升到愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)體現(xiàn)。臺(tái)灣著名抗法名將林朝棟的曾孫林正亨，早年就讀于廈門(mén)美術(shù)學(xué)校，抗日烽火使這個(gè)生活優(yōu)越的大家子弟毅然投筆從戎，隨軍前往廣西參加了昆侖關(guān)戰(zhàn)役。此后又辭別臨產(chǎn)的妻子，懷著一腔報(bào)國(guó)之情隨中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。其間，他在寄給家人的照片背面寫(xiě)下“饑餐倭奴肉、渴飲倭奴血”的誓言。在緬甸的一次全殲困寇的戰(zhàn)斗中，他帶領(lǐng)士兵浴血奮戰(zhàn)，斃敵數(shù)人，身負(fù)１６處重傷。回國(guó)后，他在給妻子的信中寫(xiě)道：“在這場(chǎng)神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我算盡了責(zé)任，臺(tái)灣的收復(fù)——父親生平的遺志——可算達(dá)到了。他要有知，一定會(huì)大笑九泉。我的殘廢不算什么，國(guó)家能勝利、強(qiáng)盛，同胞能光明、自由，我個(gè)人粉身碎骨也是值得的。”所有這些，充分表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)臺(tái)胞的民族大義。

二

　　從１８９５年到１９４５年，日本對(duì)臺(tái)灣５０年的殖民統(tǒng)治大致分為三個(gè)階段。在第一階段，日本統(tǒng)治者利用專(zhuān)制的總督獨(dú)裁體制，建立了嚴(yán)密的警察社會(huì)和保甲連坐制度，對(duì)臺(tái)灣民眾進(jìn)行武裝鎮(zhèn)壓。這一階段，臺(tái)灣的總督全部是軍人。而這一時(shí)期臺(tái)灣人民的反抗，也同樣是以武裝斗爭(zhēng)的形式為主。在第二階段，日本殖民當(dāng)局用文官做總督，“恩”威并施，麻痹、分化臺(tái)灣民眾。此時(shí)臺(tái)灣民眾的反抗，也以爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利等非武裝斗爭(zhēng)的形式為主。隨著國(guó)際形勢(shì)的緊張，從１９３６年起，進(jìn)入第三階段，這是日本殖民當(dāng)局實(shí)行更加嚴(yán)厲的“皇民化”統(tǒng)治時(shí)期，恢復(fù)了軍人任總督的法西斯政治體制。這一時(shí)期，臺(tái)胞的抗日斗爭(zhēng)表現(xiàn)出了許多明顯的特色。

　　斗爭(zhēng)的多樣性。由于日本帝國(guó)主義的嚴(yán)厲控制、殘酷鎮(zhèn)壓，臺(tái)灣又是一座孤島，缺少外援，這就使得愛(ài)國(guó)臺(tái)胞無(wú)法在島內(nèi)形成大規(guī)模的有組織的斗爭(zhēng)。無(wú)論是臺(tái)北二中學(xué)生的反抗活動(dòng)，還是工人、農(nóng)民的罷工斗爭(zhēng)，都比較零散。而他們此時(shí)的抗?fàn)幮问礁�多地表現(xiàn)為維護(hù)民族本原的文化斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取權(quán)益的議會(huì)斗爭(zhēng)。到內(nèi)地參加抗戰(zhàn)的臺(tái)胞也多是分散進(jìn)行的。有的投奔國(guó)民政府，有的直接奔赴殺敵前線，有的費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地，也有的在日寇統(tǒng)治的淪陷區(qū)從事抗日活動(dòng)。不同的去向決定了他們后來(lái)不同的生活方式和價(jià)值取向，但在當(dāng)時(shí)，他們的目標(biāo)是一致的——抗日保國(guó)，光復(fù)家園。他們的抗日斗爭(zhēng)與內(nèi)地民眾的抗日斗爭(zhēng)融為一體、血肉不分。

　　行為的堅(jiān)定性。參加抗日斗爭(zhēng)的臺(tái)胞，無(wú)一不是堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。不論環(huán)境何等艱苦、兇險(xiǎn)，他們都保持著熾熱的報(bào)國(guó)之情，甚至大義凜然、視死如歸。這與他們的前輩們冒死守土、舍命保臺(tái)的精神是一脈相承的。這種精神是中華民族精神的重要組成部分。以抗日義勇隊(duì)為代表的大批抗戰(zhàn)臺(tái)胞，就是早期抗日保臺(tái)志士們的后代。臺(tái)北高等商校學(xué)生雷燦南，堪稱(chēng)抗日臺(tái)胞中的杰出代表。他景仰孫中山先生，一心想赴大陸參加抗戰(zhàn)，因在學(xué)生中傳閱反日書(shū)籍《清算日本》而入獄。在獄中，雷燦南以文天祥為榜樣，為表示不屈從于日本人的淫威，他總是南冠而坐，反復(fù)吟誦《正氣歌》。刑死獄中時(shí)，他雙目圓瞪，頑強(qiáng)不屈。還有旅居日本的陳文彬，在日本法西斯最囂張的時(shí)候，一襲漢裝長(zhǎng)袍，在東京街頭徜徉，以示不屈服于日本殖民統(tǒng)治的民族氣節(jié)。

　　思想的先進(jìn)性。抗戰(zhàn)臺(tái)胞中許多是有思想、有抱負(fù)、有文化的民族優(yōu)秀分子。他們不僅為光復(fù)祖先留給自己的家園而斗爭(zhēng)，而且為祖國(guó)更加美好的未來(lái)而不懈努力。這就不難理解他們?yōu)槭裁捶艞墐?yōu)裕的生活，奔向當(dāng)時(shí)并不占執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地了。新中國(guó)成立后，曾任全國(guó)政協(xié)第一副秘書(shū)長(zhǎng)和臺(tái)盟總部理事會(huì)主席的蔡嘯，曾經(jīng)在新中國(guó)航空工業(yè)領(lǐng)域擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的楊誠(chéng)，曾任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席的李煥之，就是他們當(dāng)中的杰出代表。

三

　　作為中華民族的成員，臺(tái)灣人民的抗日斗爭(zhēng)對(duì)整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)中華民族精神的提升，以至對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都有著十分重要的意義。

　　第一，增強(qiáng)了中華民族的整體意識(shí)。中華民族的抗戰(zhàn)是臺(tái)灣光復(fù)的契機(jī)，大陸抗戰(zhàn)的勝利是臺(tái)灣回歸祖國(guó)的前提。臺(tái)灣的光復(fù)是兩岸同胞共同的喜悅。在抵御外侮中，臺(tái)灣同胞用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首又一首保家衛(wèi)國(guó)的壯歌。他們那種“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的精神和行動(dòng)，極大地強(qiáng)化了中華民族的整體認(rèn)同。這種被強(qiáng)化的價(jià)值觀不僅是８年抗戰(zhàn)中臺(tái)灣與祖國(guó)生死相依、共度國(guó)難的精神紐帶，而且是今天推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

　　第二，激發(fā)了人民群眾創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性。中華民族是一個(gè)歷經(jīng)幾千年形成的堅(jiān)強(qiáng)的共同體。近百年來(lái)，西方列強(qiáng)的入侵，不僅未能毀滅這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共同體，反而激發(fā)了這個(gè)共同體掌握自己命運(yùn)的歷史主動(dòng)精神。在１８９５年以來(lái)臺(tái)灣人民反抗日本統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，特別是在８年抗戰(zhàn)中，這種歷史主動(dòng)精神得到了充分的發(fā)揮。廣大臺(tái)胞拒絕命運(yùn)的安排，和全國(guó)人民一道奮起抗?fàn)帲�改變自己的家園和國(guó)家被蹂躪的命運(yùn)。這種創(chuàng)造歷史的主動(dòng)精神，與中華民族自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神是一脈相承的。在今天，它仍然是兩岸同胞反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　第三，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)。臺(tái)灣同胞活躍在抗日斗爭(zhēng)的各條戰(zhàn)線。他們不僅帶來(lái)了抗日戰(zhàn)士所急需的物資、治療病員的精湛醫(yī)術(shù)、對(duì)敵斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)及傳達(dá)信息的語(yǔ)言形式，更重要的是帶來(lái)了血濃于水的民族情意。每位臺(tái)胞在戰(zhàn)場(chǎng)上的出現(xiàn)，都是對(duì)抗日戰(zhàn)士的極大鼓舞，都是對(duì)日寇精神上的極大震懾。歷史證明并將繼續(xù)證明：６０年前，臺(tái)灣同胞作為祖國(guó)大家庭的一員，有力地支持了祖國(guó)的抗戰(zhàn)，同時(shí)也支持了世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。在今后的歷史進(jìn)程中，臺(tái)灣同胞一定能夠?yàn)橥七M(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)世界的和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

　　（來(lái)源：《求是》雜志；作者：安然）
　　
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