推廣手工藝教育 推動臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展
臺灣《中華日報》今日刊載社論指出，手工藝具有實用、美觀、藝術(shù)等特性，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基，應(yīng)該自小潛移默化，融入教育與生活中。
全文摘要如下：
臺南家具產(chǎn)業(yè)博物館獲“文建會”補助，推動“工藝下鄉(xiāng)”活動，由師傅帶著木工家具到偏遠小學，教小朋友制作簡單木頭家具，小朋友玩得不亦樂乎。手工藝具有實用、美觀、藝術(shù)等特性，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基，應(yīng)該自小潛移默化，融入教育與生活中。
手工藝品是指以手工勞作創(chuàng)造而成的器物，具有獨特風格的工藝美術(shù)之美，有別于以機器生產(chǎn)、規(guī)格化之日用工藝品。此類產(chǎn)品能傳達文化內(nèi)涵，具有裝飾性、藝術(shù)性、功能性，廣泛被運用于宗教、社會、民生等范疇，更有不少作品因工藝精湛，歷久而不朽，成為珍稀器物。
中國傳統(tǒng)手工藝有著悠久而燦爛的歷史，從遠古時代，就有彩陶、骨雕、石雕的產(chǎn)生，后來出現(xiàn)瓷器、漆器、玉器、金銀器皿等傳統(tǒng)手工藝。有些手工藝進入宮廷，朝向精致化發(fā)展，大部分則與庶民生活結(jié)合，還出現(xiàn)木刻版畫、飾品、剪紙、風箏、刺繡、編織、玩具等手工藝，日常用品與節(jié)慶活動更加繽紛多彩。
世界上各民族，都有代表性的手工藝，但在工業(yè)革命后，大量制造的器具挾其價廉的優(yōu)勢，取代了手工藝品，匠師老成凋謝后繼無人，許多技術(shù)紛紛失傳。十九世紀末，以英國人莫理斯為首的歐美藝術(shù)家，發(fā)起了“手工藝運動”，他們認為，歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝是人類智慧結(jié)晶與藝術(shù)遺產(chǎn)，在工業(yè)化浪潮下，手工藝不僅不應(yīng)被消滅，還應(yīng)加以傳承。
在這些人鼓吹下，世界各國對珍貴的手工藝均刻意保存，并獎勵研究發(fā)展，二十世紀六十年代以后，手工藝在人類文化藝術(shù)與物質(zhì)生活中的重要性，已逐漸為世人所重視，因而形成手工藝的復興。
手工藝進入教育體系，可以溯自1890年，最主要的影響來自北歐。北歐基于地理天候等因素，手工藝發(fā)展甚早，產(chǎn)品優(yōu)美精良，但也在工業(yè)革命沖擊下快速消逝，有心人士努力設(shè)法保存，其中最出名的是芬蘭人齊格紐司，他教導兒童一些手工技術(shù)，誘發(fā)手的靈巧度，培養(yǎng)對形狀的感受、美感與實用技巧，這套教育理論，奠定日后各國手工藝教育之基石。
出身于臺南縣的畫家顏水龍，可謂臺灣手工藝教育的先驅(qū)，他從1936年起，就投入手工藝教育研究工作，并在北門、學甲成立工藝社，以當?shù)厣a(chǎn)的藺草編織手提袋外銷，還與關(guān)廟業(yè)者成立竹細工產(chǎn)銷合作社，提供新設(shè)計制成產(chǎn)品，光復后被聘為“建設(shè)廳”技術(shù)顧問，專門輔導各地手工業(yè)并擘劃手工業(yè)振興方案。
顏水龍畢生致力于手工藝教育之推展，但對手工藝的斷層也感到憂慮，他在手著的《臺灣工藝》說：“將美和生活結(jié)合的工藝品之創(chuàng)作以至生產(chǎn)，乃是文化經(jīng)濟的一道源泉。世界各地都視其為產(chǎn)業(yè)的獨立部門，將其做為國際產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)的武器在爭奪世界市場。臺灣對這種產(chǎn)業(yè)卻少有發(fā)揮，實在是一件遺憾的事。”
手工藝絕非雕蟲小技，近年來流行的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，追求“藝術(shù)品味普及化、應(yīng)用藝術(shù)生活化、文化經(jīng)濟高值化”，正是手工藝理想的實踐。我們樂見“工藝下鄉(xiāng)”，鼓勵小朋友從游戲中接受手工藝啟迪，將來綻放更多文化創(chuàng)意之花。
