在臺北，多次路過圓山飯店。無論從哪個角度看，圓山飯店建筑飛檐翹角，古樸端莊，顏色雖艷，但與周圍山色融為一體，仿佛它天生就該建在這圓山之顛。

　　據(jù)說這14層高的圓山飯店是宋美齡主導修建的。宋看中的是這圓山的風景秀麗和風水之利。你可能不知道的是，看中這風景的，不僅是宋美齡，捷足先登的卻是日本殖民者。飯店原址上，原來就建有日本殖民者在臺灣最大的神社一一臺灣神社。

　　臺灣神社建于1901年，它主要是紀念日本的北白川宮能久親王。北白川宮能久何許人也？此人乃1895年日本殖民者武裝占領臺灣的近衛(wèi)師團長。1895年5月29日下午，北白川宮能久親王率領近衛(wèi)師團第一旅團在臺灣澳底灣鹽寮登陸，開始他在臺灣的屠殺征服之旅。臺北陷落后，北白川宮能久于6月11日騎馬從臺北城北門進入臺北。然后，率部橫掃中壢、楊梅、大湖口，占領新竹城。7月17日，日軍在三角湧(三峽)遭客家義軍頑強抵抗，傷亡慘重，占領后將三角湧焚毀殆盡。而后，近衛(wèi)師團在其它日軍的配合下，一路向南摧毀抗日義軍在新竹尖筆山、彰化八卦山的抵抗，直逼臺南城下。10月22日，日軍進入臺南城，日本宣布占領臺灣。在這短短的5個多月里，臺灣軍民14000多人死于日軍炮火屠刀下。北白川宮能久于10月28日在臺南死亡。他的死因，一說是在臺南蕭垅(佳里)遭抗日義軍突襲，被大刀砍殺，一說是染瘧疾不治而亡。他是日軍死于占領臺灣期間的最高長官。這個雙手沾滿臺灣軍民鮮血的劊子手，被日本譽為“平臺之神”。

　　日本殖民政府的第4任總督兒玉源太郎主導修建了臺灣神社。當時被認為風水佳地劍潭山是法國領事館的租界，總督府強烈施壓，拆遷了法國領事館。臺灣神社是全臺面積最大的神社，占地面積達5公頃，并設立了火車站，興建了連接基隆河兩岸的明治大橋，修筑了敕使大道連接明治橋與神社。1923年4月12日裕仁太子(后來的昭和天皇)到臺灣時，也專程到臺灣神社參拜。臺灣總督府把每年的10月28日(北白川宮能久死亡日)的“臺灣神社祭”定為官定祝祭日，全島放假一天。1937年后的“皇民化”運動時期，殖民政府借由參拜神社，培養(yǎng)臺灣人信仰神道、效忠天皇、熱愛帝國的皇民思想，動員臺灣人投入日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭。1942年10月28、29日臺灣神社舉行大祭，參拜者高達15萬多人。許多臺灣高山民眾也都被動員來參拜臺灣神社�；拭窕�運動在一定程度上改變了部分臺灣人的文化認同，當皇民，成為臺灣人提高社會地位、改善生存環(huán)境的一個重要通路。殖民后期，許多臺灣青年踴躍參軍，有20多萬臺灣青年被投入東南亞戰(zhàn)場。臺灣神社及遍及全臺各地的神社應該起到了極大的催化作用。

　　也許冥冥之中昭示殖民統(tǒng)治即將滅亡。1944年10月25日，離臺灣神社“神社祭”還有3日，一架準備降落松山機場的飛機失事墜毀在神社附近，引發(fā)大火燒毀了臺灣神社。此時，日本在太平洋戰(zhàn)場敗相已露，無力重修神社。臺灣光復后，國民黨當局在臺灣神社原址興建臺灣大飯店。1952年宋美齡的“臺灣省敦睦聯(lián)誼會”接手經(jīng)營，改名為圓山大飯店。1973年改建成14層的古色古香大樓。

　　圓山飯店，建筑壯觀，彩畫梁、丹珠園柱，采用相當多龍形雕刻，又被稱為“龍宮”，至今仍然是臺北市的標志性建筑。

　　只是，看今日之臺灣，臺灣神社已倒，但皇民文化仍在。圓山飯店巍峨，卻未驅(qū)走殖民幽靈。

　　2015年，新上任的民進黨籍桃園市長鄭文燦，對在1970年代《清除臺灣日據(jù)時代表現(xiàn)日本帝國主義優(yōu)越感之殖民統(tǒng)治紀念遺跡要點》過程中改作忠烈祠的桃園神社進行整修，恢復日本神社名稱。日本神社與抗日英烈并為一室，這是何等的滑稽之事。民進黨執(zhí)政后，像桃園這樣恢復殖民象征的怪事層出不窮、數(shù)不勝數(shù)。大肆修復殖民時代神社、鳥居，是民進黨從骨子里流出來的媚日真情。究其源頭，就在于日本50年殖民特別是最后數(shù)年皇民化的遺毒。民進黨反中，從文化上講就是臺灣殖民地文化中派生出的對祖國的疏離與對抗。

　　我曾經(jīng)入住過圓山飯店。那天大雨滂沱，雨水順著飯店前挑的屋檐傾瀉而下，形成一道水簾，眼前一片水霧，遠處的高架橋不見了、基隆河不見了、101大樓不見了。我在想，在民進黨的操弄下，以“臺獨”為表現(xiàn)形式的皇民化思想，就象這道雨簾一樣，遮住了臺灣人對大陸祖國的情感認同，他們把中國人與臺灣人之間劃上了一條壕溝。

　　但是，雨來終有雨去時。歷史的迷霧終會散去，臺灣人民終會從迷茫中醒來，臺灣民眾心理上的“臺灣神社”終會徹底倒坍。（中國臺灣網(wǎng)特約作者：且十）

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