光明日?qǐng)?bào)記者 陳海波 張哲浩

　　“你想不想打鼓?我可以教你。”

　　5歲多的肖嘉鵬背著一支小腰鼓,剛剛和叔叔阿姨們跳完一段腰鼓舞,難掩天真和興奮,向記者提出了這個(gè)問題。因?yàn)樗�喜歡打腰鼓,他認(rèn)為記者也一定會(huì)喜歡。

　　1月中旬的“腰鼓之鄉(xiāng)”延安安塞,北風(fēng)強(qiáng)勁,我們?cè)诤�風(fēng)中感受到了黃土文化的熱情和自信。這是一種傳承。在安塞,在陜北,在黃土高原,腰鼓、剪紙、農(nóng)民畫、布堆畫、民歌等傳統(tǒng)文化,正煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　從87歲到6歲 

　　延安市安塞區(qū)真武洞鎮(zhèn)馮家營(yíng)村,黃土高原上一個(gè)很普通的村子,但讓人一見難忘。它的特別之處在于窗戶上的剪紙、院墻上的農(nóng)民畫以及不時(shí)響起的陣陣鼓聲。記者走進(jìn)村子時(shí),村民們正在打腰鼓。數(shù)十人的隊(duì)伍,肖嘉鵬在最中央,舞步有些許踉蹌,但打鼓的勁兒十足。他是隊(duì)伍中年齡最小的一位,還在幼兒園上大班。

　　肖嘉鵬學(xué)習(xí)腰鼓是在2017年5月。“看到爸爸打腰鼓,覺得很好玩,爸爸跟我說一個(gè)動(dòng)作,我學(xué)著做,很快就會(huì)了。”他的描述透著一股輕松和自信。

　　爸爸肖玉飛能理解兒子的自信,因?yàn)榘踩�人的骨子里都回響著鼓聲。肖玉飛是一位地地道道的農(nóng)民,13歲開始跟父親學(xué)習(xí)打腰鼓,已經(jīng)打了30多年。他腰鼓打得好,還當(dāng)上了教練,閑暇時(shí)去外地教人打鼓或演出。有次演出回來,兒子看到他手機(jī)里的演出視頻說:“我會(huì)打腰鼓。”他很驚詫,讓兒子試試。“雖然打得不正規(guī),但也還可以。”于是,他開始教兒子打腰鼓,就像當(dāng)年父親教他一樣。

　　腰鼓在這片黃土高原上已經(jīng)打了上千年,常用來表達(dá)豐收的喜悅和節(jié)慶的歡樂。“小到剛會(huì)走,老到九十九,都是腰鼓手”,這是安塞人的說法。馮家營(yíng)村有腰鼓手246名,年齡最大的87歲,最小的6歲。

　　當(dāng)然,也有人不會(huì)打鼓,他們會(huì)的是剪紙、民歌、布堆畫等。同村的王永軍就不會(huì)打腰鼓,他會(huì)吹陜北大嗩吶,但他現(xiàn)在最出名的是手工制作腰鼓。“我一直對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)感興趣,最開始跟別人學(xué)習(xí)制作嗩吶,后來又學(xué)了做腰鼓。”他的兩個(gè)兒子繼承了他的手藝,幫他打下手。

　　王永軍做腰鼓時(shí),鼓的皮子一定要用當(dāng)?shù)氐谋狈胶蹬Ｆ?結(jié)實(shí)耐用,敲起來聲音洪亮。鼓框一定要用當(dāng)?shù)氐臈顦浜土鴺?做出來的鼓輕,方便小孩子用。因?yàn)樗�知�?小孩子會(huì)喜歡上腰鼓,這些腰鼓會(huì)一直打下去,一直傳承下去,就像肖玉飛一家。

　　心里更踏實(shí)了 

　　肖嘉鵬對(duì)腰鼓的喜愛出自天然,盡管他還不知道腰鼓意味著什么。在安塞區(qū)非遺文化傳承人曹玉寶看來,腰鼓是村民們精神世界的一部分,組成這個(gè)世界的還有剪紙、農(nóng)民畫、布堆畫、民歌等黃土高原上的民間藝術(shù)。他們用腰鼓表達(dá)喜悅,用剪紙和繪畫表達(dá)對(duì)美好生活的向往,用歌聲訴衷腸和情思。

　　曹玉寶認(rèn)為,他們從這些傳統(tǒng)藝術(shù)里獲得了一種文化自信的堅(jiān)定心態(tài)。大伙兒農(nóng)閑了就練練腰鼓、做做剪紙或布堆畫,琢磨技巧和技法,“心里也更踏實(shí)了”。

　　誰也沒想到,與黃土為伴,甚至被一些人視為“土氣”的民間藝術(shù),如今成了時(shí)髦。“我有時(shí)候打開電視,看到一些南方城市也有人打腰鼓,一眼能認(rèn)出,他們的服裝和裝備都是我們安塞的。”肖玉飛說。

　　作為制鼓人,王永軍的體會(huì)更真切。找他定做腰鼓的人不僅來自陜北,還有的從山東、四川等地遠(yuǎn)道而來。他在家里墻上貼了一個(gè)掃碼支付的二維碼,“年輕人都習(xí)慣用手機(jī)付錢”。王永軍不曾想過,他的家竟成了“景點(diǎn)”。慕名而來的購(gòu)鼓者,感興趣的不僅僅是腰鼓,還有他那傳統(tǒng)的制鼓手藝。而且,這些人大都是年輕人。“做一個(gè)腰鼓得十三道工藝,很講究。”他說。

　　當(dāng)?shù)啬贻p人也從傳統(tǒng)文化里找到了自信。安塞區(qū)建華鎮(zhèn)野家砭村的90后農(nóng)民野強(qiáng)強(qiáng),曾經(jīng)覺得陜北民歌難登大雅之堂。有一天周圍人唱民歌,他靜心聆聽,大受觸動(dòng),重新認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)陜北民歌,從黃土高原唱到了央視《星光大道》的大舞臺(tái)。“還要唱響全國(guó),唱響世界,讓陜北民歌紅遍五湖四海。”

　　民間文化藝術(shù)活起來 

　　很多人都成了傳統(tǒng)文化的傳播者,比如曹玉寶,他注冊(cè)公司做培訓(xùn),挖掘和培養(yǎng)民間藝術(shù)人才,并組織演出。

　　曾經(jīng)一段時(shí)間,傳統(tǒng)藝術(shù)因民間藝人的老去而式微。近年來,安塞實(shí)施民間文化藝術(shù)“五進(jìn)課堂”活動(dòng),讓腰鼓進(jìn)體育課、剪紙進(jìn)手工課、農(nóng)民畫進(jìn)美術(shù)課、民歌進(jìn)音樂課、陜北曲藝進(jìn)學(xué)生社團(tuán),還組織編寫了《陜北民歌新唱》《安塞腰鼓》等地方教材。目前,多數(shù)學(xué)校都組建了腰鼓隊(duì)和剪紙、農(nóng)民畫、民歌、曲藝等民間藝術(shù)社團(tuán)。

　　安塞人把這些傳統(tǒng)藝術(shù)親切地稱為黃土文化,就像黃色是他們的膚色一樣,黃土文化是他們的根兒。“通過傳承,使你知道你的根兒在哪里。”安塞區(qū)委外宣辦負(fù)責(zé)人告訴記者。

　　傳統(tǒng)文化的回歸,豐富了村民的精神世界,也改善了他們的物質(zhì)生活。肖玉飛農(nóng)閑時(shí)去外地演出或當(dāng)教練,一年可以多收入五六萬元。王永軍今年準(zhǔn)備招幾個(gè)人,再上幾臺(tái)先進(jìn)的工具,計(jì)劃做一萬個(gè)鼓。愛好剪紙的葉莉紅,辦起了合作社,取名“金刀一剪”,帶著大家一塊兒剪紙、刺繡、畫農(nóng)民畫和布堆畫,“一年能賺七八萬元”。

　　安塞通過“合作社+培訓(xùn)基地+貧困戶”的方式,用文化資源改善困難群眾的生活水平。不久前,安塞區(qū)政府在化子坪鎮(zhèn)為農(nóng)村留守婦女和貧困戶辦了刺繡培訓(xùn)班,報(bào)名者十分踴躍。他們知道,只要手藝好,作品都能賣出好價(jià)錢。

　　他們還計(jì)劃選擇傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)比較深厚的5個(gè)村子,分別以腰鼓、剪紙、農(nóng)民畫、民歌、曲藝為主題,打造民俗專業(yè)村。通過專業(yè)村引領(lǐng),把全區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展帶動(dòng)起來,同時(shí)也帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　村民們常在剪紙和農(nóng)民畫里,表達(dá)對(duì)生活的美好愿望。如今,這種愿望正從他們的創(chuàng)作里,走到現(xiàn)實(shí)中。黨的十九大報(bào)告提出,文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。這種力量,在安塞,在整個(gè)黃土高原,愈發(fā)強(qiáng)大。

　　《光明日?qǐng)?bào)》( 2018年01月31日 01版)