作者：田衛(wèi)疆木拉提·黑尼亞提(分別系新疆社會科學(xué)院原副院長、研究員，哲學(xué)所所長、研究員)

　　我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，多民族是我國的一大特色。在長期的歷史進(jìn)程中，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化，形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系。長期以來，民族分裂勢力鼓吹新疆地區(qū)各民族“不是中華民族”“維吾爾人是突厥人的后裔”等謬論，嚴(yán)重歪曲了新疆地區(qū)各民族歷史和民族關(guān)系，造成了惡劣影響。對此，必須堅持馬克思主義民族觀，從中華民族同新疆各民族相互聯(lián)系的根上，科學(xué)回答新疆民族有關(guān)問題，這對于我們正確認(rèn)識中華民族的形成與發(fā)展，深刻理解新疆地區(qū)各民族是中華民族的組成部分，鑄牢中華民族共同體意識，具有重要意義。

　　一、在中華民族大家庭形成和發(fā)展過程中，包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族都作出了貢獻(xiàn)

　　中華民族的形成與發(fā)展是歷史的必然。早在原始社會，中華民族的祖先就在中國大地上繁衍生息，形成一個個部落或部落聯(lián)盟。其中發(fā)展程度比較高、力量比較大、影響比較強(qiáng)的，當(dāng)屬黃河流域的夏、商、周。經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合，逐漸形成了華夏族。到了秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成為中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進(jìn)程中的主體民族。在不同歷史時期，也曾出現(xiàn)過許多生產(chǎn)方式、生活方式各不相同的少數(shù)民族。中華民族的形成與發(fā)展，是發(fā)展水平較高的中原各族同周邊諸族連續(xù)不斷進(jìn)行交往交流交融的歷史過程。經(jīng)過長期誕育、分化、交融，我國各民族在分布上交錯雜居，文化上兼收并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，構(gòu)筑了一榮俱榮、一損俱損的中華民族命運(yùn)共同體。

　　由于自然地理、經(jīng)濟(jì)文化等因素，新疆地區(qū)各民族很早就融入中華民族共同體孕育、形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程中。最早開發(fā)新疆的是春秋戰(zhàn)國時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人等。秦漢時期的匈奴人、漢人、羌人，魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，都是新疆的共同開拓者。至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，更是中華民族共同家園的組成部分。

　　多民族的交往交流交融，為新疆的發(fā)展注入了源源不斷的活力。各民族不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念以及社會習(xí)俗，都在新疆的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。西漢統(tǒng)一管轄新疆地區(qū)以后，絲綢之路貿(mào)易的興盛，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展。比如，當(dāng)時的疏勒(今喀什)，由于絲綢之路的開通，出現(xiàn)了專門的商品交換市場“列市”。絲綢之路也在一定程度上重塑了歷史上西域各城郭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式。漢人在新疆地區(qū)屯田，興修水利，帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，極大地促進(jìn)了古代新疆農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。契丹人、蒙古人等遷入新疆，烏孜別克人、俄羅斯人、塔塔爾人等定居新疆，都在交流融合中促進(jìn)了新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過發(fā)展，形成了血肉相連的利益共同體，都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。

　　二、維吾爾族是在中華民族大家庭中，經(jīng)過長期遷徙、民族融合形成的

　　維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種譯名。當(dāng)時，為了反抗突厥的壓迫和奴役，回紇聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分三支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝，并相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了Uyghur名稱的本意。

　　歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。維吾爾族先民和突厥人雖然長期在同一地域生活，但并不是突厥人。突厥汗國滅亡后，一些操突厥語族語言的部落向西遷徙，融入當(dāng)?shù)刂T族，從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺。近代以來，一些鼓吹“泛突厥主義”的人，采用偷梁換柱的方法，故意混淆“語族”和“民族”的概念，把使用突厥語族語言的民族都說成是突厥人，這是站不住腳的。實際上，語族和民族有本質(zhì)區(qū)別。“突厥語族”不過是一個語言學(xué)概念，使用突厥語族語言的民族，并不是所謂“突厥族”的組成部分，不能因為同操突厥語族語言，就把他們說成是突厥人。

　　三、團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是新疆地區(qū)民族關(guān)系的主流

　　新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。從歷史上看，新疆民族關(guān)系盡管有隔閡沖突，更有良性互補(bǔ)的交流融合。早在商代，中原地區(qū)就同新疆地區(qū)存在著玉石貿(mào)易。在商王武丁之妻婦好墓中，陪葬了大量用新疆和田玉制成的器物。春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)大量絲綢途經(jīng)新疆地區(qū)運(yùn)輸?shù)轿鞣健�漢代張騫“鑿空西域”暢通絲綢之路以后，新疆地區(qū)與內(nèi)地之間使者相望于道，商旅不絕于途，盛況一時空前。唐代“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為維吾爾族先民與內(nèi)地密切聯(lián)系的紐帶；很多入居內(nèi)地的新疆地區(qū)各族人民，也與漢人通婚，學(xué)習(xí)漢族生產(chǎn)生活方式，這些都構(gòu)成了各民族交往交流交融的生動景象。近代以來，在中華各民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆地區(qū)的維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜等各族人民，同全國各族人民一道奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以后，新疆各族群眾不分你我、親如兄弟，庫爾班大叔上北京見毛主席，傳為佳話。更有十萬大軍進(jìn)新疆，八千湘女上天山，內(nèi)地青年入邊疆，援疆干部人才壓茬接力，內(nèi)地與新疆結(jié)親結(jié)對親如一家；成千上萬新疆各族群眾到內(nèi)地務(wù)工經(jīng)商、上學(xué)就業(yè)，融入大江南北，與內(nèi)地各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，共建共享美好生活。

　　黨的十九大報告指出，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。必須珍惜和弘揚(yáng)中華民族在長期共同奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢固樹立“三個離不開”思想，增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，牢記團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動亂是禍，相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，讓民族團(tuán)結(jié)之花開遍天山南北，這是要始終牢記的治疆興疆大計。

　　新疆民族史研究闡釋工作歷來是意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的重要陣地，不僅事關(guān)正確認(rèn)識新疆民族歷史問題，還關(guān)系到運(yùn)用社會主義核心價值觀武裝各族干部群眾頭腦、增強(qiáng)中華民族的凝聚力向心力等重大現(xiàn)實問題。我們要牢牢堅持以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)，高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個民族、每個公民都為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量，共享祖國繁榮發(fā)展的成果。

　　《光明日報》( 2018年11月05日03版)