二、“幸福客家”的內(nèi)涵和表征

　　那么，何為“幸福客家”？其內(nèi)涵和表征如何？

　　我以為， 首先，“幸福客家”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)具體實(shí)踐，它必然要體現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。胡總書記指出，我們所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠實(shí)友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。“幸福客家”理應(yīng)體現(xiàn)這六大基本特征。

　　其次，“幸福客家”作為一種GNH發(fā)展取向的執(zhí)政理念，它要求把人的幸福置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上，以民眾的幸福感作為施政的依據(jù)和前提。

　　其三，“幸福客家”必須從客家地區(qū)的具體實(shí)際出發(fā)，從客家的族群特性出發(fā)，準(zhǔn)確把握“幸福客家”的科學(xué)內(nèi)涵。

　　其四，“幸福客家”是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，需要長期的艱苦努力，要克服形式主義傾向和急功近利的思想。

　　其五，“幸福客家”應(yīng)當(dāng)是“大客家”的概念，應(yīng)該涵蓋海峽兩岸所有的客家地區(qū)。

　　結(jié)合以上五個(gè)方面，我以為“幸福客家”應(yīng)該包含以下六個(gè)方面的內(nèi)容：即經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、政治清明、制度創(chuàng)新、保護(hù)環(huán)境、尊重傳統(tǒng)。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國大陸作為發(fā)展中國家，還必須把發(fā)展放在首位。大陸客家地區(qū)作為欠發(fā)達(dá)的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間更大。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能為“幸福客家”的建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　社會(huì)和諧。建構(gòu)和諧社會(huì)必須要關(guān)注民生，要解決好重大的民生問題，如貧富分化、社會(huì)保障、教育、就業(yè)、醫(yī)療、交通、住房等問題；此外，還要關(guān)注社會(huì)的公平、正義等等。

　　政治清明。一個(gè)廉潔、高效、透明的政府能夠提升民眾的歸屬感和認(rèn)同感，也更能吸引民眾的參與熱情，從而調(diào)動(dòng)更廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。

　　制度創(chuàng)新。汪洋書記提出的“幸福廣東”概念，和梅州提出“幸福客家”的概念，就是一種制度創(chuàng)新，本質(zhì)上都是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體實(shí)踐。

　　保護(hù)環(huán)境。客家地區(qū)有得天獨(dú)厚的優(yōu)美的自然資源，這是一筆巨大財(cái)富。我們不能走經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)“先污染后治理”的老路，應(yīng)當(dāng)探索出一條新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

　　尊重傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是精神之根，是人們的精神皈依，對(duì)于維持人們心靈的和諧具有重要作用。客家作為一支源遠(yuǎn)流長的漢族民系，保持著許多有價(jià)值的文化傳承，需要我們?nèi)フJ(rèn)真發(fā)掘、保護(hù)。梅州是“世界客都”，閩西是“客家祖地”、贛南被尊稱為“客家搖籃”，在保護(hù)客家文化方面有義不容辭的責(zé)任。

　　我以為，以上六個(gè)方面的內(nèi)容是“幸福客家”的內(nèi)涵，也是其表征。在這六個(gè)內(nèi)容下面還應(yīng)該再細(xì)化，并由此構(gòu)建出一個(gè)“幸福客家”的綜合指標(biāo)評(píng)價(jià)體系。