香港中評社報道，兩岸統(tǒng)合學(xué)會秘書長、佛光大學(xué)研發(fā)長謝大寧今日在武漢大學(xué)舉辦的“甲午戰(zhàn)爭雙甲子學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表演講時表示，臺灣社會的認(rèn)同問題受到殖民統(tǒng)治、中日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)、冷戰(zhàn)乃至美國霸權(quán)等歷史因素的推動，這個問題隨時間推移越變越難，而民進(jìn)黨執(zhí)政時期更是將這個問題由量變積累至質(zhì)變，它的解決期待兩岸的智慧。

　　“甲午戰(zhàn)爭對中國影響之巨大，已經(jīng)無庸?fàn)幷�。從歷史的角度來看，這是中國真正進(jìn)入革命時期的開始，也是中國人真正認(rèn)識到必須徹底改變的開始，同時也是中國社會心理進(jìn)入浮躁期的開端�！� 謝大寧說，“相對于中國大陸的百年革命與百年苦難，臺灣則因?yàn)檫@個歷史偶然，而進(jìn)入了完全不同的歷史軌跡。這一不同的歷史發(fā)展軌跡，也因而造成了臺灣百年來在認(rèn)同上的幾次重大變遷，特別是在國共內(nèi)戰(zhàn)之后，因?yàn)橹贫鹊牟町愃�造成的兩岸分裂，更為臺灣的認(rèn)同變遷帶來了錯縱復(fù)雜的影響�！�

　　謝大寧指出，在臺灣被割讓的早期，臺灣人還沒有什么現(xiàn)代的國家意識，所以談不上什么國家認(rèn)同，但文化認(rèn)同以及民族血緣的認(rèn)同，則顯然毫無改變；在被割讓的中期，臺灣同胞開始放棄了武裝抗日的行動，當(dāng)時臺灣的社會精英仍然維系著相當(dāng)高度的民族與文化認(rèn)同，臺灣社會還是維持著強(qiáng)固的漢文化內(nèi)涵；而在割讓后期，臺灣的認(rèn)同狀況是復(fù)雜而錯亂的，它有著所有殖民地共同的問題，也有著因?yàn)樵瓕倌竾�與殖民者之戰(zhàn)爭所帶來的特殊的認(rèn)同困擾。

　　“這（割讓后期）是值得重視的一段歷史經(jīng)驗(yàn)，它是了解臺灣整個認(rèn)同變遷的一把關(guān)鍵性的鑰匙，臺灣今天的認(rèn)同問題，其實(shí)大體就奠基于這個時期，”謝大寧說。

　　說道臺灣光復(fù)之后的認(rèn)同，謝大寧表示，二戰(zhàn)結(jié)束，臺灣重回祖國懷抱，在民族認(rèn)同上，基本上還沒什么問題，臺人都也承認(rèn)中國乃是祖國，但在文化認(rèn)同上，則已經(jīng)出現(xiàn)了顯著的裂痕，語言在這點(diǎn)上扮演著最根本的角色。

　　謝大寧表示，臺灣社會的認(rèn)同問題在蔣經(jīng)國時期逐漸顯現(xiàn)，表面上看這一矛盾只是臺灣內(nèi)部政治社會的矛盾，但實(shí)質(zhì)上則是被殖民的后遺癥在沒能夠處理殖民問題的狀況下開始總爆發(fā)，但由于那段時間也正是臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭最凌厲的一段時間，有關(guān)亞洲四小龍的神話，以及隨伴著儒家文化圈的討論，某種程度地降低了它的社會沖擊力，臺灣不只平靜地度過了那段風(fēng)雨飄搖的日子，而且意興風(fēng)發(fā)地展現(xiàn)了雄心。

　　謝大寧認(rèn)為民進(jìn)黨執(zhí)政時期將臺灣的認(rèn)同問題從量變轉(zhuǎn)成質(zhì)變，“李登輝挾其第一位臺灣人‘總統(tǒng)’的民粹身分，以推行民主化為名，實(shí)質(zhì)上開始推動一條以本土化為核心的路線，在政治上試圖走向某種形式的臺灣獨(dú)立自主，在文化教育上推動去中國化的運(yùn)動，這也就是說在文化認(rèn)同、制度認(rèn)同與國家認(rèn)同上，都一起走向本土認(rèn)同，并且徹底與中國認(rèn)同切割，李登輝以此收割了他所想要的政治利益，而臺灣的認(rèn)同問題也終于從量變轉(zhuǎn)向徹底的質(zhì)變。”

　　謝大寧最后說，甲午戰(zhàn)后已經(jīng)整整一百二十年了，但由它所帶來的悲劇，至今還未過去，它就像一個由帝國主義所制造的幽靈，繼續(xù)困擾著整個中國的未來，然則作為中華民族的一分子，我們是不是能有足夠的智慧，來撥開這重重的迷障呢？如果臺灣的認(rèn)同問題就是個歷史迷障，就讓我們一起來尋找這個必需的智慧吧！歷史在期待著兩岸，歷史在期待著我們！

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