香港中評(píng)社今日刊載臺(tái)灣的中國(guó)青蓮黨主席何俊元的文章，批駁民進(jìn)黨當(dāng)局“去中國(guó)化”的系列舉動(dòng)。何俊元認(rèn)為，除了中國(guó)歷法之外，今日我們?nèi)允芑葜腥A文化滋養(yǎng)的還有許多：文字、民間信仰等等，何俊元直言，政治最深的是道德，它必須根源于追求全體人民福祉的責(zé)任上，而非為了某種利益進(jìn)行政治陰謀。站在臺(tái)灣民眾立場(chǎng)，“去中國(guó)化”是百姓所想要？

　　評(píng)論摘編如下：

　　某些特定日子，臺(tái)灣街道上許多店家會(huì)在店門(mén)口擺放供品焚香禮拜，當(dāng)見(jiàn)此人文景象，即知這一天不是農(nóng)歷初二便是十六，因?yàn)槔习傩諘?huì)在每月的這兩天拜土地公求財(cái)運(yùn)。許多家庭里也會(huì)在每月的農(nóng)歷初一、十五祭祀供奉的神明，這些深入民間生活的傳統(tǒng)習(xí)俗都依農(nóng)歷行事，其他像是祖先祭日、神明生日及各種民俗節(jié)日（清明、端午、中元普渡、中秋、年節(jié)…），農(nóng)民歷法無(wú)不牽動(dòng)我們?nèi)粘Ｉ�活的作息�?/p>

　　相傳農(nóng)民歷法起源于夏朝時(shí)代，因中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，我們古代祖先，將其千年累積的寶貴經(jīng)歷及體驗(yàn)流傳下來(lái)而制定了農(nóng)民歷，由于它的準(zhǔn)確及配合大自然24節(jié)氣運(yùn)行，成為農(nóng)民從事農(nóng)事至為重要的寶典，千百年來(lái)也是百姓的生活指南，至今仍對(duì)百姓影響深遠(yuǎn)！故農(nóng)民歷可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，是我們中華文化智慧的結(jié)晶。就在大家理所當(dāng)然地享有古代祖先為我們留下豐碩的果實(shí)時(shí)，隨著蔡英文取得執(zhí)政，于是標(biāo)榜“轉(zhuǎn)型正義”旗幟，民進(jìn)黨和“時(shí)代力量”陸續(xù)提出廢除“國(guó)父”遺像、“兩岸協(xié)議監(jiān)督條例”納入“兩國(guó)論”、拆除中正紀(jì)念堂、520就職典禮精心設(shè)計(jì)臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)元素等等，我們不禁疑慮：站在臺(tái)灣民眾立場(chǎng)，“去中國(guó)化”是百姓所想要？倘執(zhí)政者巧以“臺(tái)灣認(rèn)同”行“去中國(guó)化”之實(shí)，那么支持“去中國(guó)化”者先體察，除了中國(guó)歷法之外，今日我們?nèi)允芑葜腥A文化滋養(yǎng)的還有哪些？?jī)H說(shuō)大的。

　　中國(guó)文字

　　中國(guó)文字是世上唯一沿用至今的最古老文字。中國(guó)文字之美，使文字與生活、書(shū)法與藝術(shù)在四、五千年來(lái)，為中華民族孕育出獨(dú)特的氣質(zhì)涵養(yǎng)與文化內(nèi)涵，使中華文化屹立于世界藝術(shù)的殿堂。因?yàn)橹袊?guó)文字的誕生，才能將我們四、五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)學(xué)習(xí)紀(jì)錄下來(lái)，其對(duì)世界貢獻(xiàn)的文化價(jià)值斐然，我們更是直接承接祖先智慧結(jié)晶與社會(huì)文明的受益者。因?yàn)橹袊?guó)文字而流傳下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典：四書(shū)（大學(xué)、論語(yǔ)、孟子、中庸）、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋）不僅是一種文化表現(xiàn)，更是實(shí)學(xué)的身心實(shí)踐－父慈子孝、兄友弟恭、尊崇禮義，除了帶領(lǐng)我們作為道德所居，同時(shí)也根植在我們?nèi)粘Ｉ�活中的禮儀規(guī)矩、處事規(guī)范、人格修養(yǎng)等傳統(tǒng)意識(shí)中。許多父母喜歡讓孩子讀經(jīng)，《三字經(jīng)》是父母使用最好的兒童啟蒙教材，聯(lián)合國(guó)教科文組織早已把《三字經(jīng)》列入兒童道德教育叢書(shū)，這些凝聚了中國(guó)數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化，是中華民族引以為傲的國(guó)粹，我們能數(shù)典忘祖？

　　臺(tái)灣民間信仰

　　臺(tái)灣民間信仰源自大陸，在臺(tái)灣各地具百年以上歷史之廟宇，其沿革均記載了先民自大陸來(lái)臺(tái)的墾荒故事，這種原鄉(xiāng)信仰在當(dāng)時(shí)為移民的精神力量，在今日則成為民眾常態(tài)化的生活內(nèi)容之一，也是民眾的一種生活習(xí)俗，在每年隨處可見(jiàn)大量人潮參與的各種廟會(huì)活動(dòng)中，成為安定臺(tái)灣民眾心靈的精神力量。臺(tái)灣民間信仰的神明，許多是從歷史中的圣人或英雄所升格，故敬拜神明兼具有美德教化的寓意，用以追隨前人的精神風(fēng)范，例如推崇三國(guó)時(shí)代關(guān)羽（關(guān)公）的忠義精神、宋代林默娘（媽祖）的慈愛(ài)奉獻(xiàn)精神等。無(wú)論農(nóng)民歷、文字、經(jīng)典、信仰，所有融于生活中的中華文化，我們真能予以拔除？“去中國(guó)化”之后，臺(tái)灣還能剩下什么？臺(tái)灣談文化創(chuàng)意，就必須藉由文化底蘊(yùn)來(lái)為商品說(shuō)故事、包裝、行銷，以達(dá)到與人產(chǎn)生共鳴，而文化底蘊(yùn)的深厚來(lái)自長(zhǎng)時(shí)間豐富的歷史過(guò)程，“去中國(guó)化”只會(huì)讓自己淪為文化中的虛無(wú)主義者，最終失去與全球華人世界的共鳴。

　　歷史的兩岸只是整個(gè)中華文化之中的一段歷程，國(guó)際知名的地質(zhì)/古生物/海洋地質(zhì)學(xué)家馬廷英教授，在“末次地球外體突然整個(gè)滑動(dòng)…”的研究中證實(shí)，直到五千四百年前臺(tái)灣與大陸相連，今日兩岸實(shí)傳承自共同祖先，我們應(yīng)正確對(duì)待中華文化資產(chǎn)。老子曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，意謂任何事均有正反兩面，正反表象雖不同，但本質(zhì)一致，均為借鑒，故歷史文化之精髓在豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而南部一位老農(nóng)則體現(xiàn)了這個(gè)智慧，在他接受如何配合氣候?qū)嵤┺r(nóng)作的訪問(wèn)時(shí)說(shuō)：“去年的經(jīng)驗(yàn)是今年的老師”，老農(nóng)不抱怨去年臺(tái)風(fēng)造成的農(nóng)損，只在乎歷史教他的經(jīng)驗(yàn)，因此當(dāng)民進(jìn)黨、時(shí)代力量對(duì)孫中山、對(duì)蔣中正、對(duì)過(guò)去歷史事件、對(duì)中華文化進(jìn)行仇恨式的批判時(shí)，他們的智慧實(shí)遠(yuǎn)不如鄉(xiāng)下老農(nóng)！

　　政治最深的是道德，它必須根源于追求全體人民福祉的責(zé)任上，而非為了某種利益進(jìn)行政治陰謀。正當(dāng)執(zhí)政者為博得迷惑的選民好感，而在520就職典禮中提出許多漂亮但毫無(wú)意義的元素時(shí)，他們忽略了不管有沒(méi)有旗袍、不管蔡英文穿什么服裝、不管?chē)?guó)宴有什么菜單…都與百姓無(wú)關(guān)，百姓關(guān)心的是臺(tái)灣現(xiàn)在面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，關(guān)注的是日常生活中普遍的文化教養(yǎng)水平低落所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。執(zhí)政者未見(jiàn)臺(tái)灣引以為傲的自由民主早已失去了寬容，未見(jiàn)臺(tái)灣的自由回到一個(gè)道德混亂的社會(huì)，在恣意讓對(duì)立仇恨彌漫整個(gè)社會(huì)，用以蠱惑人心時(shí)，我們欣見(jiàn)來(lái)自“小燈泡”父母在社會(huì)沖突的巨浪中，以微小的燈光激發(fā)人們沉睡了的“善”，這正是我們的希望，臺(tái)灣需要的是如南部的那位老農(nóng)，如“小燈泡”的父母，他們代表社會(huì)中巨大的“善”的力量，我們必須以此力量喚醒這沉睡的潛力，才是臺(tái)灣下一代真正的出口。（何俊元，作者系為臺(tái)灣的中國(guó)青蓮黨主席）